王的降生

经文:马太福音1:18-25

上帝降生为一个婴孩,圣灵藉着处女成孕,这真是叫人惊奇,并意义重大。

这事情如何可能?如果我承认世界都是神所造的,并不是自有永有的,这就有可能。因为创造生命的主,是可以让处女的子宫孕育出新的生命。

然而道成肉身是比上帝创造万有还更神奇的。这让我们看见永恒的道,自我倒空,舍弃,谦卑,限制自己。从永恒进入到时间,从无限进入到有限,从大能进入到无能,从万有进入到无有,从荣耀进入到羞耻。

神要来拥抱我们

当我早上去乘坐地铁的时候,看到正在拥挤的人群中的一张又一张的面孔,这些是活生生的鲜活的生命,有神的形象和样式。这些人和我是什么关系呢?我爱城市中这些人吗?我愿意对他们表达出我的友好吗?他们对于我而言是兄弟姐妹,还是竞争者呢?甚至有些人还是我的仇敌呢?

当我到了公司后,打开新闻网站,大多数消息都在报告这个扭曲的世界的种种罪状。战争、贪腐、二奶、性侵犯等新闻。这个世界怎么了?

让人难以想象的是神竟然主动来到这样的一个世界。他不只是来拜访我们,而是成为我们中的一员,和我们完全一样,住在我们中间。一同经历这个世界的苦难与眼泪。我仿佛看到了一个景象,永恒的造物主的心与人类一同跳动,他想要深深地拥抱我们。

世界正在背离神

与此相反,这个世界的法则是不断地寻求高升的路,寻求更高、更强、更快。这条路的问题在哪里?

1)不断地逃避神的面,希望找到自我,却更迷失了自我。

当我们试图逃避神的时候,让我们查看一下我们的内心。我们时常在意别人如何来看我们,我们时常拿自己跟身边的人相比,总在问我们是比较优胜还是比较差?是比较强还是比较弱?是比较快还是比较慢?我们自小学开始,身边大部分的人就都是我们的竞争对手,与我们争取成功,争取影响力,争取别人的爱戴?我们都对自己的身分缺乏安全感,以致于我们总想握住一些东西。

我们自身的安全一旦受到威胁,就会立即抓紧身边的棍子和手枪,…… 我知道什么是我的棍子和手枪!――有时是一个比我更有影响力的朋友,有时是金钱或是学位,有时是一些别人所没有的小天分,有时是一种专门的知识,或者是一段埋藏深处的记忆,甚至是一个冷眼……于是我会毫不犹豫,迅速抓紧它们,因为我需要继续控制局面。我还没有把一切弄明白以前,却已把朋友推到一旁,甚至已在过程中伤害了他们。(卢云《寻找回家路》)

2)成为罪恶的奴隶,被罪所伤害,所奴役,最终的结局是死亡。

我们一面看到这个世界的问题,另一方面,我们自己也参与到这个世界的问题里面。正如英国《泰晤士报》在1908年向一些作家所发出的征稿问题“世界怎么了?”。其中有一篇最短和最出众的答案,乃是来自Chesterton的回答: Me。我们经常被自己和别人的罪所奴役,伤害。

王的降卑

你能够想象创造如此宏伟宇宙与生命的造物主成为一个小婴孩吗?婴孩什么都不会,不会说,不会走路,无法自己吃饭,如果不好好照顾它,就会有生命的危险。全能的主,居然需要依靠人的照顾?这是多么令人难以想象的事情。

他的软弱开启了一条生命的道路,让我们可以接近他。某种程度上,人们会害怕有权势的人,我们害怕被控制,被强迫。但这位君王选择成为婴孩,选择需要我们,让所有人都可以接近他。最后的结局如何呢?他在钉在十字架上,他显得如此的无能,就像有人所嘲笑的,他即无法救自己,又如何能救别人呢?

王的名字

这个表面上的无能,却蕴藏着上主最大的能力——他爱我们每一个人,到一个地步,代替我们的罪在十字架上受死,他是以他的死亡来换取赐给我们新的生命。他选择一无所能,是为了让我们回归到天父的怀抱。他成为一条让人踩的道路,让人们可以通向天父,获得我们真正的身份——神的儿女。

所以他的名字叫耶稣,耶稣就是拯救者的意思,然而他这样通过牺牲自己的生命来拯救我们,与世上强者的法则相反。

他的另一个名字叫以马内利,就是“神与人同在”的意识。神渴望每个人都回家,渴望每个人与他建立爱的关系,渴望居住在我们中间。我是神的儿女,是神的无价之宝,这是我真实的身份。与我的能力、地位、钱财、职业都无关。

无能者的大能

 当我们效法耶稣,愿意牺牲自己,去成全别人,是软弱无能的行为吗?

 既是无能,是否意味我们注定要被这个渴求权力的社会所欺凌?是否意味柔和、被动、恭顺就是好――经常要容让黑暗的权势操控我们的生命?是否意味经济上的弱点,组织上的弱点,肉体上和情结上的弱点,如今都忽然变成美德?这又是否意味那些做事马虎的人,如今可以吹嘘他们的缺欠,视之为值得感恩的祝福?(卢云《寻找回家路》)

不是的,这里的软弱不等同于世俗的软弱,被世界的权势所操纵。这里的软弱意味着我们无条件地把自己交在天父的手中,从我们里面产生出真正的勇气、创造力与爱,来更新这个世界。(马利亚的例子,从惊慌失措到坦然接受)

 祷告:上主既然如此降卑,付出如此大的代价来寻找我回家,那我有何理由继续地抗拒恩典,去寻找自我救赎的道路呢?我还能遇到比这更大的,更丰满的爱吗?我还能遇见比这位基督更了解我的软弱、限制、不安的爱人吗?主阿,帮助我,放下自己所有依靠的偶像,而单单来依靠你。

愿所有投靠你的人都喜乐,常常欢呼

缺乏反省的生活,就容易随波逐流,有时候甚至容易犯同样的错误。

愿所有投靠你的人都喜乐,常常欢呼;愿你保护他们,又愿爱你名的人,因你欢乐。(诗5:11)

当神很小的时候,人就变得很大。不单单是人变得很大,环境、难处、钱财、势力、知识等都变得很大,也就是神以外的东西都变得很大。于是我就无法真实地面对神,面对自己和面对人。这种光景在我的生命中常有出现,我心中的困苦、懊恼、沮丧很大程度上是来源于此。从某种程度上来说,我是被罪所捆绑,因为我把神以外的东西看得比神更重要。因此,我需要承认我的过犯,求神涂抹我的罪孽,赐给我一颗完全清洁的心,使我里面得以有正直的灵。不把环境、难处、钱财、势力、知识等看得很大,乃是单单把神看为我生命中最宝贵的,单单敬拜神,渴慕神。这样我的心里面就满了平安,被喜乐所充满。

当我把神以外的人(包括自己)、事、物看得太大的时候,我就以为我的明天需要完全依靠自己的奋斗才有希望,我的生活和生命好像只有我自己才能够控制似的。耶稣说过,我不能够叫我的一根白头发变成黑头发,也不能用思虑使我的寿数增加一刻。我为何那么想要控制在我身边的发生的一切事情呢?

的确,这个社会有太多不公平和不公义的事情,人与人之间缺乏怜悯和爱心,人们对于许多不法的事情渐渐变得冷漠和无动于衷。在个人生活上,我希望自己的家庭能渐渐变得富裕,看到身边很多有钱人,我是否眼红呢;还是我希望自己的两个孩子将来能受比较好的教育,过上比较好的日子?我拼命工作是为了自己积攒财富吗;还是工作本身因为是从上帝来的呼召而显得神圣,是属于上帝国度的一部分?

周围的世界施予我强大的影响力,我该如何胜过它,我不能够因为事情顺利(好像身边的事情都在掌控之中)而有真正的平安,也不能够我无能为力(身边的事情都在掌控之外)而忧伤沮丧甚至冷漠。

诗人大卫在这首诗中,是给出了一个如此清晰明了的答案。“愿所有投靠你的人都喜乐,常常欢呼”。我是否是一个心甘情愿乐意投靠耶和华神的人。我真的信靠他吗?我把每件事情,每一样思虑都转化为祷告,交在父神的手里了吗?耶稣说,他的担子是轻省的,他的轭是容易负的。我是否愿意负耶稣的担子,而把自己的担子交给他呢?“你们要先求他的国和他的义,这一切都比加给你们。(太7:11)”

喜乐和欢呼真应该成为我生命光景的写照。每一次我以感恩的心来领受我生活中每一样祝福,家庭、妻子、女儿、儿子、教会、相爱的团契、工作、工作中做事的机会和智慧。我就满了感恩、喜乐和欢呼。主啊,感谢你所赐给我所有的一切,恳求你使我成为一个常常投靠你,爱你名的人。

空中的鸟野地的花以及忙碌的人

这两天请了年假在家里休息,我发现自己被格式化了,已经不习惯休息。

朝九晚五的日子久了,习惯了每天冲出门,赶车;到了公司以后,尽快把工作做好,其实每一个项目都是在赶时间。

工作中也有不忙的时候,但在不忙的那一天过去后,自己就会感受到一种强烈的挫败感,怎么不把时间抓紧拿来学习新技术呢?怎么一天又晃荡晃荡地过去了呢?——后来想起来,在工作不忙的时候,也不是真的没有学习,只是学习进展得比较慢,心里在焦急罢了。

周末呢,周末只会更忙碌,周六有教会小组活动,还要准备礼拜天的事工安排,而周日则一整天都在教会。

总想把所有的时间段都塞满了。卢云在《新造的人》里面说到,这是一种充塞的生活,好像只有把所有的时间都占满了,这一天我才过得充实。

所以我不习惯休息。

休息的时候好像无事可做,不是吗?休息甚至会让我有一种罪咎感。大家都在忙碌,我怎能一个人在这里独自享受这温煦的阳光呢?此时此刻搞不准那些家伙们在哪个项目里面正热火朝天、焦头烂额呢。

听说城市越大,经济越发达,那里的人就越忙碌。在北京工作过的人,去香港工作一段时间,就会说北京的节奏慢了。现代人因为快节奏的工作生活,更加充实了?但实际上,也许正是因为不充实,才需要把每一段时间都填满。我们内心深处会告诉我们是否真的很有充实感,或者满足感,我们存在的价值真的在于把时间简单填满就好了吗?

睿智又学富五车的帕斯卡尔提醒人们:“我们在前面放了一些东西,不让自己看到深渊,一不留神却冲了下去。”。他还告诫大家,我们不断地让自己忙碌,其原因恰恰是因为要逃避我们从哪里来,要到哪里去,为什么活在世上,诸如此类逼视内心的问题。我们不会让自己有时间停留下来,去思考这些“深渊”问题的。

于是,我们把生活简单地等同于生命。

因为忙碌的生活并非等于丰盛的生命。

耶稣说,“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛”。更丰盛的意思是没有止境,你以为自己很丰盛了,但还可以更丰盛。是什么让耶稣有这样的能耐呢?

耶稣其实也很忙碌的,他有一次因为游行布道、医病赶鬼等工作太累了,在船上睡着了,虽然外面起了大风浪,但他还在睡觉,因为他实在太疲乏了,后来被他的门徒们叫醒,平静了风浪。

但耶稣好像懂得劳逸结合,要不然他怎么那么懂得欣赏自然,耶稣在野地里沉思过,他仔细地观察过百合花,田野的草和空中的飞鸟。他是这样说的:

“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么喝什么,也不要为身体忧虑穿什么。难道生命不比食物重要吗?身体不比衣服重要吗?你们看天空的飞鸟∶它们不撒种,不收割,也不收进仓里,你们的天父尚且养活它们;难道你们不比它们更宝贵吗?你们中间谁能用忧虑使自己的寿命延长一刻呢?何必为衣服忧虑呢?试想田野的百合花怎样生长,它们不劳苦,也不纺织。但我告诉你们,就是所罗门最威荣的时候所穿的,也比不上这花中的一朵。田野的草,今天还在,明天就投进炉里,上帝尚且这样妆扮它们;小信的人哪,何况你们呢? 所以不要忧虑,说∶我们该吃什么?喝什么?穿什么?这些都是教外人所寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。你们要先求他的国和他的义,这一切都必加给你们。所以不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。所以,不要忧虑说,’吃什么?喝什么?穿什么?’ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”

这一段经文记载在马太福音第六章,那时候耶稣在山上对着一群人宣讲。显然在这一段话里面,耶稣不止一次地劝告我们不要为明天忧虑。

我们如此忙碌的原因,恰恰是表示我们在为明天忧虑。忙碌的意思是说,如果我让自己停下来或者慢下来,那我将跟不上大家的脚步,自己的前途会受影响,整个团队因此受影响,家庭的收入也会受影响。也许还会显得自己比较没有价值。所以需要不断地使自己陷在各样忙碌的事务中。我们以为周围一切都需要自己来控制,因此也活得很辛苦。

耶稣却叫我们不要忧虑,他有沉思和祷告的秘诀,其实在他非常忙碌的时候,他会独自一个人退到旷野里面,整夜地祈祷上帝。所以劳逸结合只是耶稣生活的表面现象,更深层次的因素在于耶稣始终在宣告,这是天父世界。他将自己所有的一切都完全放手在父的手中。

这其实就是祈祷的真谛。祈祷就是一种谦卑的动作,一种信靠的行动。跪下来的时候,就是承认靠我自己不行,不是我来掌控身边所有的一切,而是摊开双手,告诉天父,祂是这个世界的主宰,周围环境的主宰,我生命中的主宰。上帝创造了我,我在祂眼中看为宝贵,祂在我的生命中有极其美丽的安排和计划。因此,我将自己交托于主袮的手中。这种基于事实的承认和宣告将会使我们得到极大的释放。从劳苦担重担的状态下被释放,这无论对身体和灵魂都极为重要。

祈祷同时带来了一种真正的、本质的洞察力。正如一个有智慧的人非常明白生活的优先次序,一个祈祷的人洞察到生命的优先次序。这个优先次序,就是先求上帝的国和上帝的义,这一切的东西,都会加给我们。其实我们品尝到一点点关于上帝国的味道,我们就会舍弃一切专心寻求祂。就如同一位珠宝商看到一串升值潜力极大的珠宝,就变卖一切财产来买它。

什么叫先寻求上帝的国和祂的义呢?就比如认识并顺服上帝的旨意,在一切所行的事情上都依靠祂,持续不断地学习耶稣基督的榜样,直到最终我们的生命被雕琢成耶稣基督的形象。具体而言,在独处生活中;学习亲近和敬拜上帝,学习祂的律法,学习省察自己的过犯,在祂的隐秘处寻到安息之所;在群体生活中,学习接纳与被接纳,爱与被爱;自己被建造也建造别人。

但我必须承认我对于上帝的国的认识是何等匮乏,所以今生我需要保持一种姿势,那就是竭力寻求。

从早起到使命

早起的好处很多,我可以在这段时间读圣经,可以做一天工作的安排,也可以持续不断地学习一门新学科。安静的环境,澄明的头脑决定了早晨是一天中非常高质量的时间段。

我承认自己对于时间始终有一种经常性的焦虑感,每一次想到自己马上就快三十了,过去已经浪费了很多宝贵的光阴,但要做的事情,要学的东西是这么多,我就恨不得能够抓紧每一分钟的时间来学习。你着急并不见得你就会真的很好地使用时间,因为人一焦虑,就会容易主次不分,在学习的时候容易分心,因此效率反而不高。

但如果坚持早起,你就有足够的时间安静自己的内心,聆听从上头来的话语。时间不是永恒的,时间也不是绝对的。有一天时间会终结,现在忙碌的所有事情有一天都会过去,这些事情的果效有哪些是能够带到永恒里去的呢?聆听内心的微小的声音,操练自己敬虔、爱心、公义、圣洁、怜悯、喜乐、良善等这些品质会产生美好果效。这些个人品质的操练,正是是需要透过现在我手所作的每一件事情,在这过程中所参与的每一个群体来进行。

我的内心深处被这些能产生永恒果效的个人品质所吸引,我就能够在生活中去操练吗?回归到日常生活中,我很快就会发现立志行善由得我,可是行出来去由不得我。我生命所追求的所有事物依然包裹着以自我为中心的内核,即使外表加上永恒这件美丽的外衣。操练灵性生命的难处在于,意识到自己需要达到某一个具体目标,而当自己意识到几乎要达到的时候,就开始远离这个目标。谦卑是一个典型的例子,你意识到自己很谦卑的时候,谦卑就离你远去了。所以需要意识到灵性生命是一项恩典,是上帝有主权的行动,但又需要操练,这是信仰中的悖论。

我们被习惯的告知这个世界是以人类为中心的,人们以自我为中心的思想从来都不需要人教导的,也正是这样,小婴孩才得以活命。自我中心在每个人内心深处都是如此的根深蒂固,即使是在追求最美善的事物也不例外。也正是因为如此,汤姆·华森在《系统神学》一书第一问就指出,“人的主要目的,是为着荣耀上帝,并且永远以祂为乐”。上帝的荣耀,从末世论的角度,就是上帝国的荣耀应当成为我今生追求的主要目标。

带着这样一份使命,进入日常的生活中,愿所经过的每一时刻都能蒙祝福。

亲历楼尚:工作就是敬拜

(一)

上周六傍晚,我和小鱼去了楼尚

一走进楼尚,就看到了楼尚的老板Bing(Bing的博客)大孩子一样灿烂的笑容。因为他写的《给星期五的信》以及小鱼写的书评Vincent已经第三次来楼尚了,这次不同的是,他邀请了我们一家子,还有他们一家子(包括他们的一对小儿女:可爱的安安和新新),还有另外一对新婚夫妻。

Vincent为我们点了一桌丰盛的晚餐,我们还尝到了美味的双皮奶。在我们用过餐之后,八点钟左右,楼尚的个人演唱会开始了(每周五周六都有)——楼尚的面积很小,所以,演唱会的地方也就是一椅一琴,方寸之地而已。

墙上的幻灯片上显示着这次演唱会的主题叫《前半生》。Bing 用他那极富磁性的声音,告诉大家他最近对于生命的一些感悟。大部分的顾客放下了餐具,开始用心听他分享。

幻灯片上出现第一首歌的名字:《先求神的国和神的义》(Seek ye first the kingdom of God And His righteousness)
Seek ye first the kingdom of God
And His righteousness
And all these things shall be added unto you
Hallelu, Hallelujah!
Man shall not live by bread alone
But by every word
That proceeds from the mouth of God
Hallelu, Hallelujah!
Ask and it shall be given unto you
Seek and ye shall find
Knock and the door shall be opened unto you
Hallelu, Hallelujah!

Bing说Seek ye first是楼尚的第一首歌,献给神的。他说他真的相信神会赐下我们日用的饮食,所以我们的目光要放在神的国和神的义上。然后他开始非常投入地唱,其实当时餐厅人来人往的,有点嘈杂,但Bing视若无睹,完全沉浸在自己的赞美和敬拜之中。

第二首是《我愿意》,王菲唱过的那首非常有名的情歌。Bing告诉我们,这首歌的作者是黄国伦,一个基督徒,其实,这首歌其实不是写给情人的,而是写给神的,在黄国伦遭遇灵命的困境,以至于想放弃时,神重新光照他,他感受到神如此爱他,于是写下这首歌(按:九四年的一个晚上,他彻夜难眠,在祷告中上帝让他看清自己的过去:在音乐上所追求的只是名利,也看见自己的骄傲和自以为是的性格,他因此深深地悔改。他对上帝说:「如果你用我,我愿意事奉你,并将我完全交给你使用。」一个恳切的祷告,改变了他对音乐的事奉态度,也改变了他的一生。同年,黄国伦跪在地上求上帝赐下灵感,因他愿写一首歌使人认识上帝;经过祷告后,他就写下「我愿意」这首令歌星王菲唱红全世界华人地区的流行歌,作曲的背后全是上帝的恩典摘自http://macautimes.net/times/45/4521.html)原来,这首流行歌背后竟还有一段与神相遇的生命经历,而Bing唱得如此深情,仿佛在袒露他自己——“神,我愿意为你”

接下来是《情非得已》、《除你以外》等歌,基本上是一首老歌一首赞美诗的顺序。Bing在唱每一首歌之前都会结合幻灯上的歌词向大家分享他个人的一些心灵感悟,并邀请大家走到台前和他一起唱。慢慢地,我们也都放开了,和他一起尽情投入地唱着,听着,或回应着。有一位女士在激动中对Bing说:“我昨晚一直在看你的书,一直看到今天凌晨!看完你的书,我就了解你是一个怎样的人了!”然后,她走到台前,和Bing一起唱《除你以外》,她也唱得非常投入,眼中含着泪水,音中带着深情,一看就知道,这位女士和Bing一样,也是非常坦诚率真的性情中人。

在Bing真诚的歌声的感染下,慢慢地,敬拜到了高潮,大家的互动也到了高潮。当大家一起唱《耶和华祝福满满》时,杨枫走到台前,他说:“我最初听到这首歌是在美国的监狱里,一对基督徒夫妇在那里做监狱的福音事工,那些人充满喜乐地唱着这首歌,我当时非常感动,想,他们的生活条件其实很艰苦,要什么没什么,但他们似乎一无所缺,觉得神的祝福满满。今天,我们的物质生活比他们好多了,但我们却似乎缺了什么……感谢Bing把我们带到这里,带到神的面前,重新数算神的恩典。我们可以在这里真诚地敞开和释放……”

这是他的肺腑之言。也说出了我们大家的感受。我们在这里,不带属灵面具,也不说属灵术语。我们只是真实地打开自己。

作为客人的我们能真实地打开我们自己,要源于作为主人的Bing先愿意真实地打开他自己。要感谢Bing是如此真实,不仅在神面前,而且是在人面前。这是非常不容易的,他很坦诚地分享他的心路,包括他曾经情感上的受伤,我整晚注意观察,发现Bing的“演唱”这么忙,却还是会尽力关注每一个人。只要有可能,他会微笑地和来到店里的每一个客人打招呼,握你的手,向你真诚地说一句谢谢,并认真地回答你的问题。而且,他非常地喜爱小孩子。好几次都提到他的干女儿——一个5岁的孤女。那时,他脸上笑容满溢。

我们也看到Bing给杨枫书上的签名,不是泛泛的一句“某某惠存”之类的客套话,而是写着:“不论你是否离开,我一直会给你写信的,我只是那个送信的人,而上帝才是你真正需要的信,他的话语带着能力。”

看看表,快11点了,Bing真的很厉害,他一个人在那里唱了三个小时!他非常的认真、完全地投入去唱每一首歌,而最后一首歌是《明天会更好》。所有人都站起来了,有的拍着手,有的举起手,非常忘我,虽然餐厅里人并不多,但绝不亚于《同一首歌》演唱会众口齐心的动人情景。

最后,Bing开始祷告,那祷告如此真实有力,他说,愿楼尚成为一个能够荣耀神、帮助人的地方,愿有更多不认识神的人借着这个心灵的栖息之所来认识神的大爱……

(二)

离开楼尚后,感触良多。

我并不晓得Bing日常的生活怎么样,但至少我从《给星期五的信》的内容,从他那晚的举手投足、一举一动看到,这是一个对神非常执着和认真的人,也是一个对人非常有温情和关爱的人。而这一切也那么自然地流露在他的工作中。这一点极大地触动了我——Bing对于理想的坚持,每个周五周六开个人演唱会,让我看到了一个很好的榜样。

一直以来,我在思考工作、信仰和服侍的关系。一天工作八小时,这八小时是我每天最宝贵、最美好、精力也最旺盛的一段时间,所以,长期以来,我渴望工作中能够遇见神

如果不能在工作中与神相遇,那对我而言是相当痛苦的一件事情。但的确我感觉在工作中的有些时候,我的心很空。对于我而言,好像工作就是爱世界,而服侍才是神圣的。虽然我知道这种圣俗两分的方法是不对的,但潜意识里面还是有这种想法。

而在信仰的实践上,我也有些“圣俗两分”。我在教会担任礼拜天和小组的讲员,我得承认,周日是我最累的一天,也是我最开心的一天,因为我觉得自己离上帝很近。但有一件事情,我常常感到不安,有时候甚至感到害怕。那就是我日常的灵修生活真的很糟糕。我看过非常多关于灵修的书、也讲过如何灵修的道。但我的灵修生活还是很不好。或多或少也是因为我的毅力太差,无法坚持每天有单独的时间拿出来好好祷告和读经。我在工作中的表现也不能让自己满意,我所在部门的压力并不是很大,但我并不是充分的利用好时间,去把每件工作做到最好。

所以,我的问题在于:工作是工作,信仰是信仰,教会生活是教会生活,圣经是圣经。信仰难道不能应用于我生活中的每一个层面吗?这是我在实践信仰的过程中遇到的问题。工作是我的一个弱项,我真的非常需要在工作中真切地经历神。并把敬拜带到我生活中的每一个角落。

周六那天去楼尚之前,我正好在看一本书:毕德森的《俗世圣徒》,是讲大卫的故事,然后应用在我们生活中的方方面面。我特意看了“工作”那一章,很有收获。作者的观点建立在扎实的解经基础上,他说工作是一种神圣的呼召,因为亚当被造就赋予工作的使命,而天父也是一直工作到如今。他还说工作是属灵生命的起点,这我就不理解了,然后他结合自己父亲和他自己的例子。我明白了。道不单单靠口传出来,道原来是如此具体地在生活中每一个细节,你的待人接物,你的一举一动、一言一行,都是在彰显道。而作者的父亲是一个屠夫,作者从小就在店里帮忙。他从小就认识到工作是如此神圣,简直就是在圣殿里的事奉,对他而言,圣殿的杀牛杀羊,和他父亲的工作几乎没有差别。

原来,工作是神圣的呼召,工作也是神圣的祭坛生活,是属灵生命的起点。起码Bing让我看到了这一点。

最近在思考未来具体发展方向的事情。也许这件事情能成为我反省自己属灵生命的一个契机。我马上就三十了,我常常在内心深处问自己我真正想要的是什么?我死了以后,我希望上帝怎么评价我?希望我身边的人怎么评价我?

这些问题我还会继续叩问自己。

非常的感谢Vincent带我们去了楼尚,让我看见了一个很好的榜样 – 楼尚的老板Bing。也愿神大大地祝福Vincent,大大地祝福Bing!

 

2006年圣诞讲章

开场白

大家好,今天,在这个圣诞节,我非常荣幸,也满怀期待地与大家分享这份人类有史以来最珍贵的礼物。这份礼物是什么呢?祂指向的不是一样东西,乃是一个人,这个人就是圣诞节的主角——我们的主耶稣基督。而且我深深地相信这位耶稣是在场的每一位朋友所需要的,因为只有他能够把你从痛苦、沮丧、没有意义的生活中解救出来,只有他能够让你对未来充满真正的盼望,也只有他能解开你生命中一切的答案,带给你一个丰富多彩、充满意义的人生。下面我们一起读几节圣经:

4:18 “主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,19 报告神悦纳人的禧年。”

这里提到了四种人,贫穷的人、被掳的人、瞎眼的人以及受压制的人。在这里有谁觉得自己是贫穷的人?被掳的人?瞎眼的人?受压制的人?

一、四种人

贫穷的人

谁是贫穷的人呢?我们的物质条件和以前相比已经越来越好了,虽然有些人的生活还是很困难,但已经很少有人像以前那样连饭都吃不上了。我们这个时代的知识也越来越丰富。随着信息技术的发展,互联网就好像一个巨大的图书馆,我们无论需要哪方面的知识,都可以通过搜索引擎搜索到需要的内容。科技的进步,经济的发展给带来人们更多的选择,但是,这个时代人的问题也越来越多。越来越多的人承认自己有抑郁症、强迫症等各种心理的问题。据报导,我国每年自杀未遂的超过两百万,每年自杀死亡的人数已达28.7万人,也就是说每两分钟有一人自杀,八人自杀未遂。不但如此,我们这个时代的家庭关系也遭到了前所未有的破坏,每年的离婚率都在上升。我们拥有更多的物质财富,也拥有更多的知识,但我们的生活质量却在下降。许多人都不知道明天将何去何从,对于长远的未来更是没有把握。生活的压力,快速的社会变革,人与人关系的疏远,让许多人的心理都出现了问题。

我们是贫穷的,因为我们有力量改变外面的世界让自己更富足,却无法改变我们内心的贫乏。现代人的生活压力越来越大,生活节奏也越来越紧张。人们拼命工作,拼命学习,拼命玩乐,不过是为了掩饰我们内心的空虚。

被掳的人

谁是被掳的人呢?被掳的人就是两国打战,战败国的那些被掳去的俘虏。我们怎么会是被掳的人呢?圣经罗马书第六章记载,我们若不是作义的奴仆,就是作罪的奴仆,并没有第三条道路可以让人选择。罪是一个暴君,常常把我们掳去,做我们本来不想做的事情,但我们对此却无能为力。这个社会的问题、别人身上的问题我们很容易看见,但自己身上的问题却不容易被发现。但的确骄傲、贪心、谎言、嫉妒、恼恨、纷争就存在许多人的心里,这样的人是被罪掳去的人,失去了自由,这个自由就是不犯罪的自由。

在圣经里面记载了一个撒玛利亚妇人,有一次中午的时候她一个人去井旁打水,遇见了耶稣。于是她和耶稣之间展开了一段对白。耶稣告诉她说,她曾经有五个丈夫,现在和她同居的也不是她的丈夫。我想这个妇女的生活相必非常不容易。像她这样的女人是被人看不起的,大家都无法接纳她,所以她要挑正午没人的时候来井旁打水。她对人充满了恐惧,因为她之前受过许多伤害。人一开始的时候,都是渴望有一份温暖的爱,当无法得到的时候,她很可能就会牺牲自己的贞洁,去寻找其他的出路。而那些她曾经的丈夫,没有一个人能真正满足她内心深处对爱的渴求。或许有些人愿意和她在一起,但只是为了得到她的身体。在她的内心深处没有安全感,以至于她必须要找到一个男人和他在一起才感觉好些。

这样的故事在我们这个时代一点都不陌生。我们可能不像她那样有严重的情感依赖的问题。但有许多人却被网络游戏、网络色情、酗酒、暴饮暴食等这些所吸引。因为当人进入到这里面的时候,觉得能够让他暂时忘记痛苦,但是每次结束后,内心却非常的痛苦和挣扎,良心也受罪的控告,重新立志想要脱离,但不久之后又会重蹈覆辙。在不断恶性循环中,心里常常被绝望所充满。

这种人是被掳的人,掳去你的东西有可能是电视、电影、游戏、色情、酒精、钱财等等。在你生活中,有什么事情是重复发生的,是你无法控制的呢?同样的,在你的生活中,是否骄傲、贪心、谎言、嫉妒、恼恨、纷争这些东西会在你生活中经常浮现,不断地打击你对生活的信心呢?

瞎眼的人

谁是瞎眼的人呢?“太 6:23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”。所谓瞎眼的人,不是指着人外面的眼睛瞎了,不知道怎么走路。乃是指着我们里面没有光,不晓得我们要到哪里去,也不晓得人生的道路在哪里。这个花花世界常常会让我们里面瞎了眼。现在大家的生活压力都很大,生活节奏都很快,每一个人都显得非常忙碌。我们太忙碌了,忙着学习、忙着挣钱、忙着玩乐,以至于我们都没有时间能够好好思想一些更重要的问题。我们活着的意义是什么?人是从哪里来的?我们死了要到哪里去?许多人忙工作忙到一个地步,稀里糊涂就死了,有听过过劳死这个名词吗?也许我们需要问自己一个问题,假如我知道自己只能活三个月了,你会选择做什么?我们很多时候就可能被一些紧急的事情榨干了我们所有的时间,却忽略了生命中一些非常重要的问题。

我们需要让自己安静下来,问自己一些重要的人生问题。我们只能活这一生,我们当如何让自己过一个有意义的人生?趁着我们还有机会思考的时候,赶快思想这个重要的问题。

受压制的人

谁是受压制的人呢?有些人受强权的压制,有些人受罪的压制,但每一个人都不无例外地活在死的压制下面。圣经说, 9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。古往今来,有多少人想要寻求永生,可惜他们都过去了。人都是会死的,这是每一个人都无法逃脱的结局。耶稣曾经说, 16:26 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? 耶稣还讲了一个故事, 有一个财主田产丰盛,自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:’我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’神却对他说:’无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?'(路12:16-20)。

是的,死亡就让人在一生中追求的许多东西都变得没有意义。不管是财富、地位还是事业的成就。因为你死的时候,并不能够带走这一切。

 

 

二、福音的内容

今天我在这里并不是为了拼命打击大家,相反的却是为了传给大家一个大好的消息。因为在公元两千年前,耶稣为我们降生了。他传福音给贫穷的人,报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,,并 报告神悦纳人的禧年。

传福音给贫穷的人

耶稣本来是富足的,耶稣是神的爱子,天地万有都是藉着耶稣创造,又是为祂造的。他是宇宙的主宰,你能想象他是多么的威严尊荣吗?如果你见过这个世界最有权势的国王的荣耀,但是他如果和耶稣这位宇宙的君王相比,就好比是大海中一滴水一样微不足道。就是这一位耶稣,竟然为了拯救罪人的缘故,取了奴仆的形状,道成了肉身来到这个世界,降生在卑微的马槽中。这是何等的卑微,他倒空自己,让自己成为贫穷,为的是要叫所有信靠他的人得到真正的富足。

很有讽刺意味的是,我们内在的贫穷,往往源于对于我们外在富足的渴求。我们都想让自己占有更多的资源,每一个人都尽力想要控制周围的一切。当许多事情失去控制的时候,我们里面就开始紧张、焦虑。人与人的关系变得紧张,是因为彼此都想要控制对方,国家和民族之间的矛盾,也是因为想要控制对方所造成的。

可是耶稣却走了一条完全不一样的道路,他本是满有权能的神,却自己放弃一切的权能,成为婴孩的样式,来到这个世界。当他被钉上十字架的时候,他并不为自己争辩什么,就好像一只羊被牵到宰杀之地那样,默默无声。诚然,他成就了这伟大的救恩,叫一切来到他面前的人,并接受他名的人都可以成为神的儿女。我们本来都是贫穷的,但因为神的怜悯,如今成了何等富足。这真是大好的信息。

报告被掳的得释放

耶稣也叫被掳的得释放。当耶稣开启那一位撒玛利亚妇人眼睛的时候,她就认出耶稣来。耶稣应许说,人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生(约4:14)。真是何等的奇妙,耶稣改变了这个撒玛利亚妇人的一生,以至于她高兴地扔掉水桶,向全城的人做见证说,这个人将我一生的事情都说出来了,莫非他就是那将要来到的弥赛亚吗?因为她遇见了耶稣,她的一生从此被改变,她现在能够坦然无惧地在人前敞开心扉,告诉别人关于在她身上发生的事情。她原来是惧怕人的,因为在人群中,她常常受伤害,也不被接纳。遇见耶稣后,她得到了释放。她知道耶稣已经赦免了她的罪,并且完全接纳了她。

这真是何等伟大的好消息,只要我们愿意承认自己的罪,接纳耶稣作为生命中的救主,我们就得以与神和好,并且从罪中得到完全的释放。因为有神的爱陪伴你,神赐给你那无人能夺去的平安。在神的爱里面,神把我们从各种惧怕中拯救出来,并赐给我们真正的自由。

瞎眼的得看见

耶稣也成为我们生命中的光,把我们从里面点亮。因为他是生命的源头, 生命在他里头,这生命就是人的光。(约1:4)

人心始终都在寻求永恒的事物,这是那些暂时存在的物质所无法替代的。“他使万事各按其时,成为美好;他又把永恒的意识放在人的心里;虽然这样,人还是不能察觉上帝自始至终的作为。(传 3:11)”。 帕斯卡尔曾说过“只有两类人可以称为理性的人:因为认识上帝而全心全意侍奉上帝的人,和因为不认识上帝而全心全意寻求上帝的人”。

恳请耶稣重新开启我们心里面的眼睛。叫我们明白过来,神为着爱我们的缘故创造了我们,活在这个世界上,我们并非是无意义的偶然产物。神在我们的生命中有一个美好的计划。但是除非我们愿意按照神的旨意过生活,否则我们无法过一个正确的有意义的人生。我们从对人生意义的追问,需要转而寻求那一位设计并且创造了我们的神,祂对我们的一生有究竟有什么蓝图。

那受压制的得自由

耶稣也叫受压制的得自由。我们原来都是活在死亡的权势下面,被压制没有自由。死亡让我们一生都被虚空包围。耶稣来到这个世界的时候,当时跟随他的人都以为他是来做王的,其实他本来就是天国的万王之王。耶稣的门徒们,怎么也没有想到耶稣居然会被抓,被审判,并且被钉在十字架上。耶稣自己甘心为我们受人的压制。被钉在十字架上好像是无能为力的表现,但谁又想到这是神何等的智慧呢。

因为他为我们受的鞭伤,我们得医治,他为我们受的刑罚,我们得平安。耶稣被钉死,三日以后从死里复活了。耶稣的复活胜过了死亡的权势,阴间的权柄。并且也把我们从死亡的权势下面释放了出来。

在耶稣被抓的时候,他的门徒们都四处逃跑了。因为耶稣从死里复活后,就显现给他的门徒们看。门徒们的生命完全被改变了。他们又重新聚集在一起,并且勇敢地向那个时代的人做见证,即使付出生命的代价也在所不惜。因为他们深深的知道,死亡已经不能够压制他们,耶稣基督已经胜过了死亡。所以基督徒的生命就是胜过死亡的生命,我们肉体虽然会死亡,但是在主耶稣第二次再来的时候,我们的身体也要变化成荣形,耶稣要接我们到他那里去。

报告神悦纳人的禧年

耶稣的出生,在地上行走,被钉死在十字架上,三日以后从死里复活,又升天回到荣耀里去。他开启了一个全新的国度,这个国度在旧约有一个喻表就是禧年。在禧年里面,神赦免我们所有的罪债,我们在祂里面得享真正的安息。神自己要在国度里掌权,他应许要亲自与我们同住。祂要擦干我们所有的眼泪。所有的痛苦和悲伤都要成为过去,死也不会在有。这真是何等的安慰,何等大的盼望!

结语

亲爱的朋友们,今天你是否立刻就接受耶稣,这一份最为宝贵的礼物?耶稣能够把你生命中过去的一切都更新,只要你愿意接受主耶稣作你的救主,他要叫你得生命,并得着更丰盛的生命。

2002年圣诞讲章

众所周知,圣诞节是记念耶稣诞生的日子。耶稣是谁?耶稣是一个犹太人吗?是的,他曾经是犹太人。耶稣是一个木匠吗?是的,他曾经是一个木匠。耶稣也是基督徒所称的主吗?是的,基督徒称耶稣为主。这一位拿撒勒人耶稣,既无雄厚的财力,也无威猛的武力,他却比亚历山大、恺撒、拿破仑、成吉思汗征服过更多的人;他一生没有留下一部著作,图书馆却无法容下以他为主题的书籍;他没有受过医学训练,却医治了无数人身体上的、心灵里的疾病;他在这个世界上只活了短短三十三年,却对整个世界历史产生了最伟大的影响。

大家也许晓得,公元纪年是从耶稣而来,在英文中,公元前叫Before Christ,公元后叫Anno Domini(自从基督降生以后)。星期天又被称为礼拜天或者主日,为要纪念耶稣从死里复活。再者,就是咱们今天正在过的圣诞节,为要纪念耶稣的诞生。

其实,耶稣诞生的具体日期已经无法考据,圣经中也没有明确的说明。那圣诞节又是如何来的呢?圣诞节的起源有好几种说法,其中的一种说法是这样的:大约在公元二七四年,基督徒那个时候还是四处受逼迫,罗马奥来里安皇帝为全帝国定立了”不败之太阳神诞辰”的大节日,命令全国在十二月二十五号这一天庆祝。这一天也正是冬至时期,白日开始变长、黑夜开始变短。罗马皇帝希望藉此节日团结与巩固全国民众。看到这种情景,教会也把这一天订立为耶稣诞生的纪念日,为要指出耶稣才是真正的”不败的太阳”和”世界的光”,并且是照耀每个人的真光。

那这一位耶稣,他究竟是谁?为何他对世界的文明产生这么大的影响?不管是美术、音乐、雕刻、建筑等艺术,还是神学、哲学、宗教学、历史学、社会学、政治学甚至管理学等都受耶稣的影响。为何现在全世界有几十亿人宣称是他的门徒?他们个人的生命因为遇见了耶稣而被改变。耶稣的一生究竟有什么特殊之处?

带着这些疑问,下面我想念一点圣经,马太福音第一章18-25节【耶稣基督降生的事记在下面:他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:”大卫的子孙约瑟,不要怕!只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,说:”必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是”神与我们同在”。)约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来,只是没有和她同房,等她生了儿子(注:有古卷作”等她生了头胎的儿子”),就给他起名叫耶稣。】

“你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。是的,耶稣的出生就被天使宣称要拯救自己的百姓脱离罪恶(不是要拯救自己的百姓脱离罗马帝国的统治)。大家都知道,世界上的权势可以管住我们外面的行动、言论、自由。但是人的内心却可以完全不受外面权势的辖制。一个人可以被关在牢狱中,他那一颗自由的心却能够穿透铁窗,飞翔在自由的蓝天下面。但是,人的内心却会被罪所辖制。

圣经里的罪不是指触犯了国家法律(这些当然也是罪),圣经中的罪是说到我们这个人偏离了原来应有的目标,却无能为力。是说到一种若有所失,却不知道失去了什么东西。于是拼命的找各样的东西来满足自己,却发现自己更加的饥渴。圣经中还说到这是因为人离开了他的源头--上帝的缘故。人的心中有一个洞,若非上帝自己来填满,就无法安息。

当时间一天天的流失,当童年的美好时光已经一去不复返,当有一天发现死亡要和你亲嘴的时候。你会很自觉地意识到,人的存在是有限,人的存在正受到非存在的威胁。于是从许多暂时的事物,你就会追想到永恒。如果一个人把一些只能暂时存有的东西当作永恒的对象来追求,那是很可悲的。人为何会去寻找价值与意义?人为何会去寻找永恒的事物?写于差不多距今2900年左右的圣经中的一卷书--传道书里面这么说,”神造万物,各按其时成为美好;又将永远安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。(传3:11)”。原来,永恒居然是人的故乡。

当人偏离了回乡的道路,就是我们的心在流浪的时候,我们能够感受到生命中有许多无奈。多少时候,我们明白是对的事情,我们却不能够去作;多少时候,我们认为不该行的事情,我们却行了。所以我们就痛苦。有时候看见别人作了不合情理对你作的事情,我们也受伤害并感觉痛苦。

以上所描述是我对圣经中所说的堕落或者罪的一点认识。所以圣经中的罪就不限于已经行出来的违法事情,还包括我们思想、情感、意志中所犯下的罪。举一个例子,我们知道仇恨别人是不对的,对自己也没有一点好处。因为仇恨别人的时候,只会使我们自己内心被火焚烧,内分泌失调,影响自己的饮食起居,对方却一点损失都没有。如果压制不住怒火,去报复对方,那结果就是破坏性的,对谁都没有好处。仇恨从来只会带来毁坏,不会带来建设。我们好像也知道唯有爱才能够让人类得到彼此被建造。但仇恨在人与人、民族与民族、国家与国家之间却始终无法化解。

耶稣来了,为要拯救自己的百姓脱离罪恶。耶稣在登山宝训中教导他的门徒说,”你们听见有话说:’以眼还眼,以牙还牙。’只是我告诉你们:不要与恶人作对。”他还说,”要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”我们爱朋友可以,但怎么可以爱仇敌?这样的教导实在太高超了。并且,你们知道吗?登山宝训可不只是耶稣的教导而已,登山宝训其实就是耶稣一生的真实写照。当耶稣要被钉十字架前,他为他的门徒洗脚。当耶稣被钉在十字架上,他在十字架上祷告天父说,”父啊,赦免他们,因为他们所作的他们不晓得”。

在耶稣的身上所流露出来的生命让那个时代的人惊奇。他的声音柔和,却带着权柄。对于罪恶,决不妥协。对于软弱病患者,却带着无限怜悯。有一次,一个患了大麻风的妇女来到耶稣面前,恳求耶稣医治她的病。耶稣却用手去触摸她,并且说,”我愿意”。因为那个时代的麻风病人是非常悲惨的,他们不能与普通人一同居住,他们只能住在城外。远远地看见人,就要呼喊,”我是不洁净的,我是不洁净的”。没有人敢接近他们,更不用说摸他们。耶稣不只是用大能治好了这个妇女的麻风病,还医治了她心灵里的创伤。

耶稣又是那么的圣洁无瑕疵,当耶稣的十字架被举起来的时候,旁边的百夫长说:”这真是个义(无罪之)人。”罗马巡抚彼拉多审不出耶稣有丝毫的罪来。就是历史上有一些无神论者也都不能不承认耶稣是一个道德高超的人。卢梭(Rousseau)说:”当柏拉图描述他心目中的圣贤时,他认为此人应当担负因罪而来的种种惩罚,然而却要得到美德至高的奖赏,他所描述的正是耶稣的特性……”。爱默生(Ralphwaldo Emerson)说”耶稣是全世界中唯一的完人。”

耶稣是如此的完美,于是许多人认为耶稣是一位道德教师,但我认为这种想法是非常错误的。原因如下:

首先耶稣自己从来没有说过他是人类的道德教师,耶稣宣称自己是亘古长存的,他说,”我父做事直到如今,我也做事”(约5:17-18)。他还说,”我与父原为一。”这里的父就是上帝,他称呼上帝为”我父”,多亲密和独占的称呼!他宣称自己就是上帝。他说,”我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕就有了我。”(约8:58)亚伯拉罕是距离耶稣大约两千多年的人物。耶稣宣告自己比亚伯拉罕还早就存在了。

其次,耶稣是如何死的?不是因为他自己犯了刑法,耶稣被钉十字架的原因正是因为他承认自己就是上帝的独身子--基督。当那些审判耶稣的人问耶稣是否就是基督的时候,耶稣的回答是”你说的是”。耶稣这次没有回答,”我是”;而是回答”你说的是”。在那个时代,当被问到特别重要、严肃的问题的时候,就说”你说的是”。然后,这些人就根据耶稣这一句话,认为耶稣亵渎了上帝,就把耶稣钉死在十字架上。

所以,我们可以看出来,耶稣从来没有认为自己只是一位道德教师。他宣告自己就是上帝的独身子--基督,与上帝本为一,没有世界以前就已经存在,他来到这个世界为要拯救失丧的罪人。你甚至可以认为耶稣是骗子,或者耶稣是疯子,当然你也可以承认耶稣就是神。但你却不可以认为耶稣只是一个道德教师。

因为如果耶稣知道自己不是上帝,却仍自称为上帝,他就是个撒谎者。如果他是个撒谎者,那么他显然也是个假冒伪善的人。他劝人要诚实,甚至应该不惜代价保守诚实的美德,自己所言所行却违反自己的教训,那他真是个天大的撒谎家。不但如此,而且他必定也是个恶魔,因他骗世人将永生的命运全部交在他手中。如果他明知自己所宣称的不能实现,却还诱使人去跟从他,那他真是邪恶得太可怕了。最后他还很可能是个傻子,因为他竟肯为了自己的谎言死在十字架上。

如果耶稣知道自己不是上帝,却仍自称为上帝,那他还有可能是一个疯子。失去了理智,无法控制自己的思想。但是,这可能吗?

如果耶稣不是骗子、也不是疯子。那我们就只能承认耶稣是神。因为他是神,所以他没有丝毫的罪,他才能完美无暇。如果我们依靠人来拯救自己,我们能够保证这个人的所犯下的微小错误可能带来的巨大损失吗?他自己的罪又由谁来拯救哪?耶稣是童贞女马利亚经由圣灵感孕而生,与罪一点关系都没有,所以他能能成为我们每一个人的救主。也正因为耶稣是神,所以童女怀孕生子,就毫不奇怪了。

当人堕落以后,神就好像一位失去爱子的父亲,用穿透历史的声音在呼喊,”人阿,你在哪里?”,”背道的儿子,回来吧,回来吧”。一次次,他差遣先知来宣告悔改的信息,人心中愿意回转的少而又少。这一次,是他自己的独身爱子来了,他从无限进入有限的世界,从永恒进入历史。他独自一人行走在满目疮痍的大地上,他一心所爱的人最后竟然把他挂在十字架上。哦,十字架,本来是败坏的我该受的,却让无辜的救主独自为我背负。那本来耻辱的刑具,今日却成就了荣耀的拯救。

黑暗的权势谁能胜过?死亡的毒钩谁能逃避?在那一个清晨,我们的主耶稣基督从坟墓中起来了,他果真应验了他自己的预言,他复活了!他甘愿自己卑微,以至于死,并用血肉之躯去代替本应临到我们的刑罚。他又用复活的大能证明了他所说的没有错,他就是神。他的复活更新了一切,也使他那些贪生怕死的门徒改换一新,最后一个一个为主殉道也不再退缩。

今天,耶稣复活的大能依然在运行,每时每刻都在更新着每一位接受他为救主的人。亲爱的朋友,你愿意接受这一位为你降生、为你死、又为你复活的救主吗?

如果你愿意,请和我一起作一个下面的祷告:

主耶稣,我今天听到了你送给我最好的圣诞礼物。这一份圣诞礼物就是你自己,我愿意接受你进到我心里,成为我个人的救主。我承认我有罪,祈求你赦免我的罪,使我恢复与父神的关系。谢谢你这么爱我,奉耶稣的名祈求,阿门!

–写于2002年圣诞前夕

庆祝宝宝的出生

妻曾经好几次问我,这个世界充满了苦难,为何还要让一个婴儿来到这个世界呢?我沉默不语。还记得卢云在他的某一本书里面提到,在死亡和苦难面前庆祝生命,这本身就是耶稣基督复活大能的彰显。我很认同他所说的。

二月一号凌晨两点,妻发现自己已经破水(胎膜早破),这比预产期早了八天。好像宝宝更比我们能庆祝生命,她居然愿意提前来到这个世界。六点左右,我们到了医院,因为妻的宫缩强度不够,所以医生建议引产。随着点滴的缓慢流动,妻却开始剧烈地疼痛起来,时间从早上九点一直持续到下午五点半。我们呼求主的名,背诵主祷文,也在一呼一吸的时候背诵耶稣祷文,外面有无数的弟兄姐妹正为我们祷告。终于在下午五点三十二分,我们的宝宝来到了这个世界。这过程中我唯一能够给妻子的安慰就是,这所有的一切都会过去,时候到了我们就得以欢呼喜乐。

妻曾经希望自己怀的是一个男孩,而且一定要长得象我,如果是女孩她就会很不高兴。结果却是一个女孩,我以为她会难过几天,没想到出了产房回房间没有多久,她就对小宝宝爱不释手了。当宝宝在睡觉的时候,我们都盯着她观察了好长时间,心里想,哼,都是你害得妈妈经历十月怀胎之苦,还要经历这生产之难。但心里却止不住的充满怜爱和喜悦。看看她这么小,什么都不懂,什么都不会作,只会拼命吸母亲的奶,她一刻都离不开我们啊;她那么深的需要我们;她长得真精致,真漂亮;她会慢慢长大的,在她里面蕴涵着无限的可能性!

一开始的两天,妻的身体非常虚弱,但最难的已经过去了。那种撕裂的疼痛,也许会很久在她的记忆里。苦难透过生产这一事件具体地进入她的生命,也透过她的生命影响我的生命。宝宝的存在也透过生产这一事件具体地展现在我们的面前。宝宝的存在提醒我们曾经经历过苦难,苦难本身也透过宝宝的存在要告诉我们一些什么东西。

我此时心里有一幅很美的画面,宝宝会成为我灵修的导师。正如亚当成为卢云的灵修导师一般(见《亚当--神的爱子》)。

利未小鱼恋爱通信集

缘    起

1998年12月,读大二的小鱼在曹志学长的带领下第一次接触校园团契,在天明牧师的陪谈中第一次听到基督福音;

然而,直到2003年5月,读研二的小鱼在经历了5年漫长的精神求索后,才真正重生得救。几天后她便激情澎湃地写下3万多字的见证《从雅典到耶路撒冷——一个女孩子艰难的信仰历程》,记录了自己的思想忏悔之旅。承蒙思路兄不弃,发表在“信仰之门”网站上。利未读到后,一方面察觉到她信仰的偏差,比如人文主义色彩太强,真理根基认知不够;另一方面也震惊于她文字的诚恳敞开,于是便记住了小鱼这个名字。

过了半年,小鱼的信仰激情初步沉淀,开始从女性成长角度审视自己在情爱这一最个人化领域的心路历程,又写下近2万字的见证《爱欲与信仰》,记录了自己的情感忏悔之旅。承蒙小约翰兄不弃,发表在“基督教神州网”网站上。利未再次读到,也再次震惊,大约佩服一个姊妹如斯的坦率和勇敢吧,但他还是发觉她在文章中对性、对圣洁等观念有很多异教色彩和唯灵倾向,也仍然看到她的性格很极端、情感轨迹不稳定、有很多需要被神医治的地方;还有些担心这位小姊妹会不会走偏差呢?

又过了半年,小鱼的信仰激情有了更深沉淀,开始反省一年来由于信仰认知的偏差和性格本身的偏执,如何导致一种错误狂热的敬虔观与属灵观。这时的她逐渐摆脱信仰中的宏大叙事,开始关注个体叙事,便写下一篇反思之作《一个现代姊妹眼中的倪柝声》,再次发表在“基督教神州网”网站上。利未第三次读到,也第三次震惊,因为发现比起前两篇见证来,她的信仰和生命都开始慢慢走向平衡,不由得为她的成长感谢神。

当时已经是2004年7月,激动之余,利未情不自禁在该文章后面给小鱼留言。留言标题是“小鱼,又见小鱼!”以表达古龙式“飞刀,又见飞刀”之亲切感。留言正文是:“小鱼,你的文章让我想起某本书的前言……你可以和我联系,我的邮箱是……,利未。”

刚留完言,他就有些后悔了,怎么可以如此唐突联系一个素未生平的姊妹呢?他一向是个做事谨慎理性的弟兄。他想删除,却怎么也删不掉。只好作罢——“基督教神州网”删贴功能突然失效,这或许也是神的美意吧!

不过那时,研究生毕业的小鱼已经告别在此网站的编辑工作,从温州回到北京,也很少上网。过了一个月后,她因为朋友赵巍姐妹的告知,才上网看到这条留言。

于是,两个人拉开了通信的帷幕……

 

第1封信:小鱼致利未
利未:
你好,我这段时间很少上网,前天才看到你的留言。我不知道你是不是圣保罗教堂BBS的利未?呵呵!
你说的书是《沉重的肉身》的前言吧!我受这本书影响很大。不仅是思维倾向上的,       更是具体生活基调上的。我认为这是刘小枫写的最好的书。也许正是因为其个体叙事,那里面有每一种具体情境下,每一次特殊经历背后,真正如人饮水冷暖自知的伤口和疼痛,残缺与幽暗,记忆与遗忘——你的,我的,每一个人的,呵呵。然而神就在灵魂的黑暗孤独处与我们相遇,黑夜里的相遇……我的黑夜体验很强烈。可能因为是女性,也可能是因为喜欢独处和在内心世界梦游,还可能是因为从一个城市漂泊到另一个城市,当每一张陌生面孔尘埃般闪过。在街上,在地铁里,在公共汽车中,在单位办公室内,在租来的房子与房子之间,在教会团契中。
生活好象窗帘后面的旧式家俱,斑驳无力,静默不言。所以我喜欢张爱玲和陈染的女性个体书写风格。因为有相似的生活体验吧。如果你也是在一个大城市生活着,哪怕是一个男性,也会有感触。正如王家卫的电影《重庆森林》男主角的个体叙事表达。其实我相信很多年轻的弟兄姊妹都有,只不过我表达出来而已。如此而已。然而在城市的生活还要继续。好在有另一种仰望。另一座城。另一双悲冥的眼睛。这是一种在大地生活又仰望天空的张力。所以我们这些渺小柔弱的孩子不至象卡夫卡笔下的城市大甲虫那样绝望。起码我不,呵呵。
有时感觉基督教内部宏大叙事或高调说教太多(无论是读公认为特属灵的灵修书籍还是听公认为特被圣灵充满的礼拜天讲道),尽管是那么的明亮,崇高,大义凛然,弘扬主旋律,但在这一整套教义话语或术语体系中我反而看不到主。看不到作为个体的渺小的自己。我一直害怕和惶恐这些东西。
我宁可喜欢《小王子》(你看过吗?)这样傻乎乎的,温情脉脉的叙述,里面不关注大道理,只是关注一朵小小的玫瑰花,然而却让我哭。所以我信的比较边缘和低调。没有宣教使命,或传道热情。不是好基督徒或好姊妹,呵呵。然而谢谢你的鼓励。真的。
相忘于江湖的小鱼
2004-8-27
第2封信:利未致小鱼
小鱼:等了很长时间,我以为你不会给我来信了,没想到终究是等到了你的e-mail,所以非常高兴。是的,我就是圣保罗教堂BBS的利未,自从看到你的第一篇文章《从雅典到耶路撒冷》就很想认识你,呵呵。之前,听江登兴弟兄提起过你,知道你也在北京,甚至还盼望什么时候能见你一面。

看过你的文字后,就应该能理解你的确是以一种个体叙事的方式来描述自己的心路历程,但就着个体叙事而言却并不在乎被人理解,也许这也不可能,因为每一个个体都是那么特殊,那么神秘,那么深不可测。不论是黑夜体验还是幸福体验。

如果是这样,人就注定是孤独的。但是感谢神,有一位孤独者承担了这无名的孤独,当我们也因着对存在的体验而孤独的时候,就能与这位曾经的孤独者联结。在这个过程中,人与人也被联结在一起。

人毕竟是有灵魂的活物,有神的形象和样式,没有办法把自己作为机器或精细分工中的一个环节来看待。是否可以这么说,不论是个体叙事,还是回归自然都是对现代性的反叛?

有一些地方我不是很明白。当人追求个体的爱的时候,是否就不需要那种阳光照好人也照歹人的爱呢?群体性或者说普世性会消解个体性吗?这些和十架道路又是什么关系呢?又或者这一些都无关紧要,要紧的是如薇依那般,去真实地体验苦难,并与劳苦大众一起承担苦难的过程中,实现与基督的合一。

你的来信激发了我对一些问题的思考。我在自己的团契里面也无法找到人可以讨论一些被众弟兄姐妹视为较“边缘”的话题。看了你的文章觉得你的知识很丰富,经历也蛮坎坷的。对自我的拷问是一个痛苦的历程,在天父的光照下,也是一个医治的历程。

今天夜深了,就先和你聊到这里,盼望以后能常和你笔谈。祝你今夜睡得香甜!

利未

2004-8-30

第3封信:小鱼致利未
利未:你好,看了你的文字,觉得无论从语言风格到思考角度很像我一个师弟运松。呵呵,他也非常喜欢薇依,还有凡高和海子。经常谈及这片大地上的苦难,还有个体的神秘性和不可言说性,会很柔弱的哭泣。是一个乡村黑夜里的敏感孩子,我从来没有看过那么敏感的孩子!所以我发他在“信仰之门”网站上给我的一封信——很真诚很真诚反思自我、教会和信仰的文字。虽然似乎有些唐突,但真的希望你喜欢,更希望你们成为朋友。希望这些分散在大地上黑夜角落里的无数真诚爱着、问着、信仰着的灵魂成为朋友。

就象简爱说的:“我们是穿过坟墓,直抵达上帝面前的个体。”没有名字、没有身份、没有标签(我们在日常生活世界中岂不是充斥这些?包括教会世界?比如我是平信徒某某,你是传道人某某,他的属灵生命很强,她是一位全职服侍者某某等等)。

作为个体与上帝相遇,与彼此相遇。

江弟兄说错了,我其实在温州,并且准备永远在温州的,没想到还是落荒而逃逃回了北京,只不过刚从温州回来几天,现在望京某基督教出版机构工作,曾经以为是服侍神,作主事工。多么宏大叙事!现在看来,我需要一份工作养活自己,于是这份工作出现了。所以,与信仰无关。与现实有关。

你呢?不会天天在网上作管理员吧。

小鱼

2004-9-6

第4封信:利未致小鱼
小鱼:很高兴再次收到你的回复,以及来自运松的文字。这让一位在黑夜里行走的客旅感受到遇到同行者的温暖。运松弟兄做得很好,他把自己在信仰上的挣扎写了出来,他在写的时候以为只是一个人的经历,没有想到却能得到许多人的共鸣。卢云曾经也是这样,他在书写自己,却引起了许多人的共鸣。

在卢云的追思礼拜上,黎明之家的创办人说,卢云常和他说自己过得很痛很苦。这是许多人都没有想到的。但正是这位卢云的作品让许多人看了只想哭,是又感动又感恩地哭。伤得很深,因为在这个世代,在肉身中没有办法不受伤,但这一位负伤的人,也是一位非常好的医生--负伤的治疗者。基督道成肉身来到这个世界,便是一位被伤得最深,却又是最大的医生。

不知道运松弟兄现在如何,我很愿意能与他交流。

最近卢云的书成了我最好的伙伴,你看过吗?我这里有九本,如果你需要,我可以复印一份给你。律法主义、定罪自己、过于内省、破碎的生活、这些都是我的一些特征,是卢云帮助我一一纠正。杨腓力称他为“神圣的低度效率”,是啊,低度效率没有关系,重要的是我们是神的爱子。

我现在待业在家,本来想自己开公司(我是作软件开发的),无奈自己能力有限,只能重新去找工作。我这里离望京并不远,在北四环中路这边。也认识一些在望京那边的弟兄姐妹,包括作文字出版的晓斌弟兄和梅弟兄。去过他家一次。不知道你是否也认识他们。

我以前没看过《小王子》,后来看到你的推荐,就看了一遍,写了一段不能称为诗的文字:

一天看了四十三次日落--《小王子》读后

你一天看了四十三次日落

是否每一次你都想起那

独一无二的小花

在日落的时候是最美的吗

我在沙漠遇见了你

你一眼就认出了那条蛇

蛇的肚子里面还有大象

你还告诉我那树

那危险的树

你叫我抬头望星空

告诉我那颗很小很小的星星

你在那里

还有你的那朵

独一无二的小花

你在微笑吗

你在眨眼吗

他们都在微笑

他们都在眨眼

你回去了

照顾你的小花

别忘了

太阳升起的时候

要照顾好

你那朵爱俏的小花

利未

2004-9-6

第5封信:小鱼致利未
利未:你好,前几天给你发了下面这封邮件,但又打回我的邮件了。不知你收到否。只好重发一下。你那天是和范学德先生一起到晓斌家的吧?

我怎么知道?刚才我在他家问他的。旁边站着梅弟兄。

我就在他家——也就是他公司工作。

世界真小。是不是?

你的诗很好!真的很感动。很有童心。

你应该是一个很可爱的小孩子。跟运松差不多年纪。

我老了呵呵。

我会看卢云的书的。

小鱼

2004-9-10

第6封信:利未致小鱼
小鱼姐姐:呵呵,叫你一次姐姐,并不意味着你的实际年龄比我大,而是觉得你的许多成熟思想是我所没有的。上一次,我是和学德兄一起去了晓斌弟兄家,真没想到你现在就在那里工作。谢谢你对我的鼓励,在文学这个领域,我只能说自己犹如一个远远瞥见大海的小孩。平常写的一些东西,只是为了让自己活得正常一点。

我已经收到运松弟兄的邮件,我将会与他保持联络的。

利未

2004-9-10

第7封信:小鱼致利未
利未小弟:工作找的怎样?我工作忙,很长一段时间没好好上圣保罗教堂BBS了。我一般上网匆匆,但一定会上信仰之门和圣保罗教堂BBS看看,圣保罗教堂BBS里面总是可以发现有些有趣的人呵呵,所以就知道了你的名字。不过很奇怪你怎么会知道神州网有我的文章的?或者你认识小约翰?这次上了几个小时,看到你的小诗《就这样坐在你的面前》,想象你很乖坐在小板凳上祈祷的样子。不要生气啊,我总觉得你比我小,神一定悦纳你的单纯;

又很意外很高兴看到story姊妹的文字,很喜欢。8月12日的BBS上有她一篇文章《我桌上的几本书和圣经的影响力》,不知你作为斑竹看了没有。我摘录如下:

我的桌子上放着不多的几本书,由于这几年我的生活总是漂泊不定,书总是不能都带在身边,所以,每个我去过的城市都留下了我的书。而现在桌上的,就只那么几本。

一本是穆旦的诗歌,这个优秀的诗人总是被人们遗忘。且看这几句就知道他是多么热爱圣经和上帝了。

这是时候了,这里是我们被曲解的生命,请你舒平,这里是我们枯竭的众心请你揉合,主啊,生命的源泉,让我们听见你流动的声音。” 《隐现》

那时候我就会离开亚当后的宿命地,贫穷,卑贱,粗野,无穷的劳役和痛苦……但是为什么我看去的时候,我总看见二次被逐的人们中,另外一条鞭子在我们的身上扬起:那是诉说的疲倦,灵魂的哭泣……而感情和理智,枯落的空壳,播种在日用品上,也开了花,” 我活着吗?我活着吗?我活着为什么?” 为了第二条鞭子的抽击。《蛇的诱惑》

一本是里尔克的诗歌,里尔克是我最热爱的诗人。读他的诗,会将你所有的情感引到上那里去。我终于知道,一个拥有上帝的人,一定能拥有一种圣洁珍贵的情感,那情感直指人心,叫人在黑夜里歌唱。

此刻有谁在世上的某处哭/无缘无故地在世上哭/哭我。

此刻有谁在夜里的某处笑/无缘无故地在夜里笑/笑我。

此刻有谁在世上的某处走/无缘无故地在世上走/走向我。

此刻有谁在世上的某处死/无缘无故地在世上死/望着我。《沉重的时刻》

现在我的悲伤达到顶峰/充满我的整个生命,无法倾诉/我凝视,木然如石/僵硬直穿我的内心/虽然我已变成岩石,却还记得/你怎样成长/长成高高健壮的少年/你的影子在分开时遮盖了我/这悲痛太深沉/我的心无法理解,承担/现在你躺在我的膝上/现在我再也不能/用生命带给你生命《圣母哀悼基督》

我无法想象如果他们没有圣经,不懂上帝,那么他们将歌咏什么?不错,自然也是生命里的欢娱和痛苦,但远远不可能深刻。因为任何词句,任何言语,都在寻找生命的终极,生命的本源,而无上帝的诗歌,犹如没有灵魂的低语,是缺乏穿透力量的,缺乏震撼人心的力量。

一本是新买的《天涯》杂志,里面有篇路也写的小说,叫《挨着》,这小说是写女子对现实生活中的爱情的绝望。书里的她被丈夫抛弃,后来爱上一个放在她独居房子的阳台上的一尊雕塑。她给他起名为为毕南阿,她在想象的虚构世界里,想象一个爱人。而在一次偶然事件中,这尊雕塑意外的保护了她的性命。她称呼他为”永恒的丈夫“,这就不难想到,毕南阿无疑就是何西阿这个名字的影射。在这样一个几乎看上去不可能的爱情当中,却真的看见爱,永恒的爱是多么可贵,一个女人所需要的,正是一个永恒的丈夫。看来,路也也是常看圣经的。

还有一本《彼岸花》,安妮宝贝的文字自然是有圣经的,她其实是个带着圣经四处写作的女子,可惜,她小说里的人物最终找不到现实的出路,在绝望里继续流浪。是的,人找不到上帝,注定是要流浪的。但愿安妮早日归依上帝。

以上文字都是story写的,因为我自己也非常喜欢安妮宝贝,也为颓废绝望孤独流浪的她默默祷告过,所以看了story的文字很是共鸣,尤其是那句“我不知道我是谁,或我的朋友是谁,或我不知名的恋人是谁。但我却分明知道我是谁的女儿,谁是我的父亲。”之后,我有了认识她的愿望。你见过她么?

其实我还没有见过你啦。不过有时又想,大家作网友笔友不见面也好。留点神秘在心里,淡淡牵挂的感觉。我最喜欢的几个好朋友就是因为“信仰之门”网站上文字的关系认识的,比如小约翰,还有赵巍。

文字是一种个体的敞开,彼此灵魂安静处和情感温柔处的倾听和倾述。感谢神。

小鱼

2004-9-23

第8封信:利未致小鱼
小鱼:每一次我收到你的信总是很高兴,也许是有一种用文字来取暖的感觉。你推荐的Story姐妹的文章,我看了。大概两年多前我们就认识,Story姐妹的信仰体验也是很挣扎的那种,她经历了许多事情,包括一些苦难。以后如果你们认识,要多多鼓励她。

我一直在考虑一个问题。福音对于我们而言究竟意味着什么。福音并不能够使我们很安舒地活在这个世界上,等候着去见主面。相反,福音总是让我很不自在,因为每一天我都得面对一个问题:走过熙熙攘攘的人群,这些人将来都将承担地狱的烈火,永远离开父神的面,我能够无动于衷吗?面对这个世界多而又多的苦难与个人在存在深渊的呼告,我能心安理得吗?

所以当我自己经历信心的软弱,前途的迷茫,生命的困惑。因为想到自己也一同进入这个世界的苦难,心中就得了安慰。

利未

2004-9-28

第9封信:小鱼致利未
利未:前几天意外在“信仰之门”网站上发现你的一篇几年前的文字。你自己忘了吧?呵呵。要不要再读一遍?我的软弱,你的刚强

作者: 利未   转自:信仰之门:http://www.godoor.net

主耶稣,我爱你。你现在已经轻轻在我心中说,孩子,你所遭遇的一切都是为了你的好处。

这几天过得很平凡,和过去几年来的节奏差不多。上班的时间快到了,骑车去公司;下班的时间到了,再骑车回宿舍。就在这样的时间里,我的心却觉得很烦躁。我的心哪,你为何烦躁?主耶稣不是一直与你同在吗?我从抽屉中拿出圣经,在编程的间隔读几篇诗篇,依然,烦躁没有消除。

上一周过得很忙碌,倒也不是因为工作。却是因为在教会中的服侍,这几乎占据了我的所有业余时间,周六去一起为四位弟兄受浸,来回起码作了四个多小时的公交车,倒也很喜乐、很满足。每每看见这几位弟兄对主的渴慕和单纯,总是会很满足,这也几乎抵消了前一段时间的挫败感。心中有一句话,“劳力的农夫理应先得粮食”。每天晚上,精疲力竭地躺在床上,还是很满足,虽然自己四月份的考试已经邻近,自己连书本都还没碰,手头现在这个项目也要在四月份验收。

周一刚进公司,就听上头说需求分析还要变更。于是心里就开始烦躁,都快验收了,还要动程序,还有一大堆的文档要写。我老是不想加班,但是上头看到我按时上下班可能就急了,生怕到时候交不了差,毕竟他自己也经常加班。于是我和他的关系又有点僵。我知道了,又是主要对付我的个性。

像我这么大的年轻人,可能有许多都还在校园里。我怎么就这么早出来了呢?家里还有人在上学,每每想起年老的父亲对我充满希翼的面容,我就知道在这近几年之内,都不太可能去继续学业或者念我梦寐以求的神学。这条路不是已经认定了是神的带领了吗?

我为自己定的学习计划从来没有能够好好的去执行过。神啊,多少次我想和你争辩说,你的孩子还很年幼,你的孩子身上有太多的缺点了。怎么会有这样的担子呢?是我自己搞错了吗?我觉得自己现在最重要的乃是装备呀。那些讲章可以靠着圣灵的能力讲出来,但是更重要的乃是孩子的生命在日常生活的流露啊。可是你看,孩子现在是这么糟糕,脾气很不好,而且还经常想偷懒。主,有时候,我又不想就这么过,我巴不得能够把自己当作燔祭完全地焚烧在祭坛上,我却无法得到你的答复。

晚上回来了,又要作面条吃。整整好几年了,一个人的时候,总是作面条吃。今天晚上暂时不作面条了,先让我听一会儿音乐,不期然的,飘出来这一首歌,“你若不压橄榄成渣,它就不会成油;你若不投葡萄入榨,它就不会变成酒。每一次的打击都是真利益,主,你收去的东西,你以自己来代替。”

于是霎时泪流满面。

平凡的生活就是最好的操练和装备。

你知道吗?读到你自己的难处:“像我这么大的年轻人,可能有许多都还在校园里。我怎么就这么早出来了呢?家里还有人在上学,每每想起年老的父亲对我充满希翼的面容,我就知道在这近几年之内,都不太可能去继续学业或者念我梦寐以求的神学。这条路不是已经认定了是神的带领了吗?”有些想哭和自责——想哭是因为你那么小,就的背负那么沉重的家庭担子和生存的无奈。我条件比你好多了。一直呆在学校,没有生存压力,可以自由念想念的书,还经常抱怨住宿条件不如别的学校,食堂食物太差,老师讲课不怎么样,充满论断和骄傲。还没你懂得感恩呢!

又读到“那些讲章可以靠着圣灵的能力讲出来,但是更重要的乃是孩子的生命在日常生活的流露啊。可是你看,孩子现在是这么糟糕,脾气很不好,而且还经常想偷懒。主,有时候,我又不想就这么过”的时候,我很辛酸。这也是我经常跟主说的话:“小鱼瞧瞧你自己真可笑!幼稚之极!!”恨不得这么糟糕愚顽的自己死掉了才好。

你说得很对。“平凡的生活就是最好的操练和装备。”我以前也不明白其实信仰就在日常饮食起居间,渴望轰轰烈烈为主打江山,挽救苦难中的人们!很浪漫主义的一个人。可我最近越来越认同清静无为的价值观和归隐的生活道路,不是冷漠或清高什么的(我以前传福音非常狂热,人家都烦我了呵呵),而是觉得在这片大地上我什么也做不了。做什么都是挫败。

关于原因,可以看我的贴子——从前几天起,我开始在西祠胡同(这半年间我作为过客,只是看,没注册,不发表言论,后来突然觉得这里是个很好的平台)里发了一些贴子(包括对你的跟帖)。相信你能猜出我是谁。但千万别公开哦。

你现在工作怎样?还天天吃面条可不行!说到这里,我有些得意。呵呵。因为,知道吗?我现在开始学习做饭烹饪。晓斌太太(你应该见过,典型的贤妻良母)教我不少东西,以象箴言中“贤德的妇人”看齐呵呵。

但我仍然很是怀疑神把我们留在大地上的意义——仅仅是“用平常心,做平常事”,借着小事改变雕刻我的内在生命,好成为内心温柔安静的女子么?这只是普遍启示给一切姊妹的啊。神对我的一生个体命运(红尘因缘中聚散离合)有没有特殊具体的带领呢——我开始对偶在的命运本身发生好奇。你呢?

小鱼姐姐

2004-9-30

第10封信:利未致小鱼
小鱼:很高兴再次收到你的邮件,也谢谢你再一次借着我以前的旧文使我得着鼓励,使我看到神以往是那么的恩待了我。是的,我现在真是很爱我所在的这个教会,也就是在四年多前,我来北京之后接触的第一家教会。正是在这里,我接触了一班一起哭,一起笑的弟兄姐妹,我们一起走过风风雨雨的几年,而我也慢慢尝到了服侍教会的一点酸甜苦辣了。

这些日子,我一直在调整自己,还没有找到合适的工作。很高兴看到你在圣保罗教堂上开始发贴。请彼此代祷!

利未

2004-10-3

第11封信:小鱼致利未
利未:你好!今天我花了一个晚上两个多小时在圣保罗教堂。算是最后一次了。以后可能没机会上了。我已经辞了晓斌那里的工作。准备回学校考博。学校我没有电脑上网。我没有感动和负担做主内文字编辑。真的。我是一个没有使命感的人——我常常怀疑活着是“为了神的使命和呼召”这一说法是否是一种宏大叙事?我只想安安静静过完我的一生,像一颗小草。但这似乎不现实。呵呵。别人说这是不关心现实世界。可我知道,我连周围亲人的关系都处理不太到位。我什么也担当不起。这种担当让我恐惧,又容易自责,摆脱不了亏欠感。我想我们在今生的时间到底应该如何走完呢?怎样走完很重要么?——从终极的角度看,这很重要么?

还记得你的那篇文章,好像说过人生的意义就是在平凡的生活中服侍主,荣神益人。与一个非基督徒朋友交谈,她说人生的意义是证道——在日常生活中参悟道的运作,道在一蔬一饭。我其实还是未置可否。

我很怀疑今生(我们在肉身的日子)是场梦。目前我觉得今生的意义就是在最实在的日常生活中,内在生命得到拆毁和重建。但这些事情本身是无意义的。肉身得赎、灵魂回归的日子才是真实的。

我承认我的人生观很消极,受虚静无为的影响很深。希望不要绊倒你。但真的也希望能给你能帮助我。

小鱼

2004-10-16

第12封信:利未致小鱼
书琴:你好,我很支持你的选择。相信你能作合适的判断。我们这一代人从小在一种宏大叙事的意识形态的笼罩下,早就反感了一些大而空的词汇。又或者在这个信息爆炸的世界,我们的情感会渐渐变得麻木,因为天天听到与看到的都是一些大事件的发生,从而在心里会有一种反抗,那就是更关注个体性。

保罗承担着向外邦人宣教的大使命,但是读他的哥林多后书,却有那么多个体情怀的流露,以至于他多次说:“你们就把我当愚妄人来看好了。”他也觉得自己有时候说的话不是从神来的,但是说完以后,他发现是圣灵要他说的。他当日面对那些哥林多信徒,心中那么爱他们,可是他们对他却是常常犹疑不定、怀疑他使徒的权柄与教导的正当性。他于是一次又一次地为自己辩护。

因此,我们发现了更真实的保罗,他又软弱又惧怕,他经受那么多劳苦,他也曾勇敢地在众人面前宣讲,他最后说,他喜欢夸自己的软弱,因为主的恩典是够他用的,主的能力在软弱的人身上显得完全。

这也许能给我们一点信息,那就是宏大叙事与个体叙事之间不是完全分离的。甚至在主耶稣身上我们也可以看到是完美结合的。路加记载了他许多细微的动作,老约翰更是用非常细腻的笔调记载了耶稣的许多话语与事件,许多话其他三位福音书作者并没有记载。我前两天看创世记,看到约瑟的被卖、他最后与兄弟的相认,一次、两次、他忍住自己的情感,偷偷躲到一边去哭,为着最后那个大团圆的结局,他用非常戏剧化的方式,引导着这一事件的进展。当我看到他和便雅悯抱头痛苦的一幕,我的眼睛也湿润了。

相信你也看了不少奥秘派的书,乐为无名与默默归隐的思想对人常有很大的吸引力。前一段时间一位清华的弟兄向我推荐莫林诺的书,他自己也一直在操练中。可我自己如何也学习不来,除了一句话进入我的心,那就是“在灵里面深深地注视耶稣”。

我就愿意作一个真实的我,会哭、会笑、会沮丧到极点、渴望爱和被爱、在教会生活也在这个世界生活。有人这样评价倪柝声弟兄:“倪弟兄很聪明,他把属灵要走的路很清楚地写了出来,变成一种可以操练的方法。”但这也是其最大的弊端,因为属灵的路其实并没有路。神给人的带领都不完全相同,他常常会给我们意外的惊喜,不是吗?

永远的生命不是从将来开始,乃是从接受耶稣的时候开始,因为所谓永生就是“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督”。我们现在就是透过发生在我们身上的事情来认识祂,也认识自己。认识包括认知,也包括一起同行,亲密的相交,情感上的慰藉。今生再“劳苦叹息”,也仍旧是永生的一部分。

好比我在网上认识了你,使我很诧异一个姐妹所具有思想的深度与阅读的广度,就心生仰慕之情,呵呵。当时并不知道这一事件会导致现在咱们在文字与情感上的交流,那以后呢?

真是非常高兴,能与你交流。

利未

2004-10-20

第13封信:利未致小鱼
小鱼:面对存在的深渊,面对个体之间巨大的差异,在别人遭遇困苦的时候,一切的说教显得那么苍白并且令人厌恶。一个灵魂怎么可能触及另一个灵魂?人怎么能帮助人呢?因受幼时严格家教的缘故,我对天父的认识免不了是严厉的、威武的、满有权能的,若不是借着道成肉身被钉十字架的基督,我如何能接纳祂?从我上一封给你的邮件中,我再一次看到自己身上令人厌恶的说教味,今天早上起来,感到不安。还好,我们都在困苦中,一起哭泣也许是我们拥有最大的权利。

利未

2004-10-22

第14封信:小鱼致利未
利未:上一封信看了,一点也不说教,只是没理解我的问题――我在今生活着的意义到底是什么?我看不到自己的价值,我们每天所作的这些东西有多少是永恒性的?我觉得没有!我不是无病呻吟,是在日常生活具体的现象中感受到的荒诞。比如我现在在给人写一本文化名人印象记。写着写着我有些难受。不太想写,但已经答应人家了,而且要为这半年不工作的生计考虑。我突然发现我所作的很多东西经不起“永恒”的考验――甚至我所做的文字事工――我对这些宣教文字持怀疑态度。我对社会认定的生活价值怀疑,对教会认定的生活价值也同样怀疑。一朋友说:“爱是唯一重要的事情。”我感觉这话有点道理。但现在我通过一件帮助别人的小事上就发现了自己的善和爱的有限度――我在西祠上发了帖子。你可以看看就明白。

还没给你回,就又看到你这封信,我只想说一句:我不想哭泣,一点不想,只想冲着你微笑。不,大笑。呵呵。因为你实在太可爱了!傻得可爱!

知道吗?你是我碰到的第三个我说“傻得可爱”的弟兄。你们很像。太像了。我很怀疑你们是来自于同一个家乡,不然为何有这种“傻得可爱”的相似点呢?所以问你一句:你老家是哪里吗?我的唯一请求,可以不保密么?

还有,利未,一个灵魂是可能触及另一个灵魂的,因为有你们这样真诚朋友的温暖和关注,知道我这一生是有意义也有记忆的。足够了。感谢主。

小鱼

2004-10-23

第15封信:利未致小鱼
小鱼:也许这就是在路上的生命吧,常常徘徊在荒诞与充实、无意义与有意义之间。因为存在与虚无交战如此激烈,一直等到完全得赎的日子来到。在这样的俗世生活中,我们的生命何为?就让这样的问号保留一段时间也好。我现在正在去往上海的车厢里给你回信。睡了一个晚上,醒过来就发现自己身处另外一个地方,这种感觉很让人兴奋。窗外的景色一直在变换着,有时候是一大片黄澄澄的等待收割的稻田,有时候则是光秃秃的一片荒野。在路上,等待主耶稣来触摸我的心。

另外,没什么可保密的,我来自福建福鼎,福建浙江交界处的一个小山村。

利未,于去往上海的火车上

2004-10-26

第16封信:小鱼致利未
利未:呵呵,我猜你就是福建的。因为他们俩也是。你们都是对人非常坦诚和率真的人。而且非常纯朴,保持本色,像小孩子,这是让我感动的品质。不过,他们更粗线条一些,而看你的文章,也包括文字接触,觉得温情细腻的性情更多些。和小约翰有点类似。

瞧,越说越远了,我的老毛病又犯了――喜欢对朋友聊我的其他朋友,我真希望我所喜欢的一些朋友彼此也成为朋友,如黑门甘露何等美善。就像海子的梦想――

从明天起,和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人

你看过基督徒高氏兄弟的行为艺术么?他们的行为艺术是特别的,这种特别来自一种比艺术更高的东西……很多行为艺术家会在观念和头脑层面震惊你,让你觉得有智慧、够个性;但他们的艺术除此之外更会在情感和灵魂层面触动你,因为这里面有信仰的情怀。

高氏始终关注的是艺术和信仰主题的结合,我最有感触的是他们的《拥抱20分钟的乌托邦》,找了很多素昧平生的人们,不同性别、不同年龄、不同身份的人们在黄河边紧紧相拥,是一种很温柔的体验。还有一种悲悯无奈在里面。

想想看,现代功利社会人与人之间那么深的疏离感、孤独感、不信任感,每个人都成了一个孤岛不说,进一步就象萨特感慨的,他人也成了地狱。其实一句问候、一个微笑的眼神、一双真诚接纳的手臂也许就可以拆毁这一切面具和隔墙,道理谁都知道,重要的是,谁伸出第一双手?

不过我自己有时也感觉自己这双手很无力――面对朋友可以,面对有点过分伤害过我的人,我没有恨,也经常去做愿意主动伸出手的那个人,但那是一种理性的应该选择善的爱,而不是感情的不问为什么的爱。

我以前和朋友通信,共同思考人生、文学、艺术、个体存在体验、形而上本体的终极问题会多一些,当然这是很必要的——一个灵魂面对另一个灵魂。但生活化和情感化的东西不够,现在我知道要平衡。友爱也应该是一个立体而丰富的人面对另一个立体而丰富的人。每个他者作为个体决不仅仅是灵魂层面的。这仍然是一种理性的范畴,作为感性和肉身性存在的自己和他者一直是爱的盲点。

狐狸对小王子说:“爱是要花时间和心思的。”要有对另一个他者作为个体的关注、倾听,还有记忆。比如,记得他的生日、知道他的爱好、他爱吃什么菜、爱听什么歌、了解他的个性……多朴素的道理,真好!关于这点,你有何看法?

又:你去上海啦?我7月曾经还想去呢,想见见思路,到他的“信仰之门”工作。那时我以为这是个有固定工作地点的机构。好傻!呵呵!

你喜欢纳兰性德么?至于为何这么问,待下次分解。

小鱼

2004-10-26

第17封信:小鱼致利未
利未:又:坐火车会兴奋吗?我常感觉凄凉。不知怎么直觉你最近有些不开心,注意保重身体!上海一定比北京还冷。

你什么时候回来?想不想见见运松,还有我——好像有点毛遂,不,王婆的感觉,呵呵。如愿大驾光临,有三个地方可供阁下选择:

1、昌平十三陵水库——运松的家附近

2、上庄水库——纳兰性德的家附近

3、人大西门——我的家附近

4、都不接受

小鱼

2004-10-26

第18封信:利未致小鱼
小鱼:我今天就会回北京了。还好,这几天上海比北京暖和,这是我第一次来上海,感觉和北京真是不一样,虽然气候比北京好,却找不到人文气息的东西,商业化的味道很浓厚。就是最有名的外滩也不过见证以前曾经作为租界的繁华景象。北京就很不一样了,还是喜欢北京。嗯,更重要的是,北京有我许多牵挂的人。运松也在北京吗?不知道他考研准备得如何?如果方便,我倒真是很乐意大家一起见面聊聊,特别想当面听你聊聊古希腊哲人、杜伊诺哀歌、小王子,嗯,还有你刚才提到的纳兰性德。我对他一点不熟悉,上网查了一下,然后心里想,在你口中说出有关他的事情肯定很有意思。

我这次来上海谈了一个项目,这样在接下来半年多的时间里,我又要开始工作了。不过是作SOHO一族。本周六日我都有安排了。你不妨在下周的任一时刻联系我,当然看你的方便啦。我的手机是:136XXXXXXXX

喜欢这样的诗歌:

从明天起,和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

利未

2004-10-29

 

尾    声

就这样,小鱼和利未一共通了18封信。

但他们并没有按约定见面,因为运松当时太忙,抽不出时间同去上庄水库,而小鱼并不打算单独和利未见面,在她看来,单身弟兄和单身姊妹单独见面,大多意味着考虑婚姻的可能性。

但因为自己刚经历了一段水月镜花的单恋故事,心态从凄风苦雨走向云淡风轻之后,便立志独身一辈子,以“悲壮而崇高的英雄主义情怀”来效法金岳霖。她想,为了避免生出不必要的误会来,还是和利未相忘于江湖吧。然后,她独自一人去了一趟心仪已久的上庄水库,寻找诗人纳兰性德的足迹。

直到11月23日,在story姊妹的劝说之下,小鱼突然如梦初醒:“难道,崇高感与悲壮感比幸福更重要么?心渐渐平和起来,才发现自己成天把自己搞得那么崇高啊悲壮啊的,不过是另一种英雄主义的自我想象,不过是属灵的骄傲罢了!如果,真有一种平凡的幸福可以去尝试,却拒绝神赐的恩典,宁可活在孤高的受苦情结中,实在不值得!”

想通这点后,决定放弃独身心志的小鱼终于给利未发了短信,问他愿不愿意见面。心里想,如果神呼召她在婚姻中去服侍某位弟兄如同服侍主,那么,她愿意勇敢的接受这份使命。

第二天,也就是2004年11月24日。他们第一次见面。

于今天,正好11年。

 

同哭的心

在去往上海的火车上,拿起一本卢云的书翻开来看,这一本是《黎明路上》。是卢云去黎明之家(L’Arche)一年中的日志,里面有他自己说的许多混乱、恐惧、孤单,他把自己在如何寻求全心为耶稣活的路上的挣扎透明地表达了出来,我只看了一两页。就知道这本书将会使我得帮助。

我在回复给一位朋友的信中,如此写道,“面对存在的深渊,面对个体之间巨大的差异,在别人遭遇困苦的时候,一切的说教显得那么苍白并且令人厌恶。一个灵魂怎么可能触及另一个灵魂?人怎么能帮助人呢?因受幼时严格家教的缘故,我对天父的认识免不了是严厉的、威武的、满有权能的,若不是借着道成肉身被钉十字架的基督,我如何能接纳祂?从我上一封给你的邮件中,我再一次看到自己身上令人厌恶的说教味,今天早上起来,感到不安。还好,我们都在困苦中,一起哭泣也许是我们拥有最大的权利。”

我这一位从小就生长在牧者之家的“基督徒”,总是非常反感别人对于我的各种说教。常触动我心弦的就是那曾经受伤并且愿意同哭的心。但也正是通过这种厌恶,让我开始反省自己,于是突然发现自己也常对别人说教。面对说教,我关闭了自己的心扉;面对同哭的心,我敞开了自己,在彼此的倾听中,一起把目光投向了十字架上的耶稣。

车厢里响起了周华健的《曾为你受伤》,我突然明白了为什么自己在学生时代那么喜欢听流行歌曲。在那一个充满叛逆、躁动不安的青葱岁月里。是这些流行乐在扮演“同哭”的角色,但可惜的这里面只有一同受伤的同理心,却没有任何救赎与新生的盼望。

读卢云的书

在过去的灵魂的雨季里,我曾经把自己的心门重重关锁。没有人能够走进我心灵的最深处,更可怕的是自己也没有打算打着伞外出。所以,总是无法仰望下着雨的天空,直到我遇到了卢云(Henri J.M. Nouwen)的书。

那是一个很偶然的机会,在我刚给一位南方的朋友寄出《亚当,神的爱子》和《亲爱主,握我手》以后的一周,我就得到了另外七本卢云的书。同时,这位朋友也给了我更多她已经打出来的其他卢云的书的电子文档。这是一条舍弃的道路,不是吗?就在我给出去的时候,我就得到丰丰满满的从神而来的恩典。

伸出双手,向下爬,祈祷,容易受伤,信任…这是卢云在《奉耶稣的名》的扉页对自己的评价。在他去世的追思礼拜上,方舟的创办人范尼云(Jean Vanier)说,“卢云这一生过得很痛,很苦……他深深地受伤,同时他又是一位很好的治疗者”。在他早年写过一本叫《负伤的治疗者》的书恰恰成为了卢云的一生的一个缩影。在这一个充满疏离与空虚、苦难与黑夜、悲伤与绝望的时代,后现代人(核子人)不期然都开始走上了历史的脱轨、零散割裂的意识形态、寻觅新的永生的道路。一个要触及人类最深灵魂的牧者想不受伤是不可能的。卢云在这里述说别人和自己,一开始以为只是一个人的感受,没想到却引起那么多人的共鸣。受伤的同时,却让别人得医治,这在世人看来是不可能。但在那一位三次追问彼得“你爱我吗”的人子身上,这一切都是那么自然。所有跟随耶稣的人,也就走入这一条道路。深深的受伤,却又深深地怜恤与深深付出爱。正如他在另一本书中所强调耶稣的四个动作:拿起、祝谢、掰开、递给。后两个动作是表明,没有破碎的过程,就无法被给出去,从而成为别人的祝福。

卢云本来可以一直走辉煌腾达的道路,在耶鲁和哈佛继续教授他的教牧神学和灵修神学。就如他自己所说,这是一条向上爬的路,一路上充满竞争,许多人正乐此不疲。但是在一个早上忽然间醒来,却不知道自己身在哪里,这种经历让一位神学教授放下一切,重新在神面前寻求。这好像很平凡的一件事,却又那么意味深长。时间、空间、灵魂找到同一焦点的时候,就带来一种强有力的醒觉,最终他决定去服侍一班智障人士。这是一条向下爬的路。在那里所有的地位,学识,论文,曾经写过的书都不会对那些智障人士带来任何影响,只剩下纯净的生命去影响生命。

卢云对自己一生的思考,就不能不提《浪子回头》,他曾经那么长时间站立在伦勃朗的那幅画前面默想。他看出自己是那个小儿子,曾经那么糟糕地背离父亲去流浪,他也经历回到父亲的怀抱,被重新接纳。接着,他意识到自己就是那个大儿子,大儿子的心也在长时间地流浪。他很早就蒙召作神父,立志在神的家里尽功用,学术上也取得不小的成就。这个大儿子从没有离开父家,心灵深处却没有安息。最后,也是最重要的,他意识到自己是蒙呼召作父亲的。可是又有谁抱慰父亲的苦痛呢?他以为他失去了小儿子,他也承受大儿子的心思的远离,他是那么宽容的接纳两个儿子的流浪,失而复得又是那么让他欢喜快乐。我想这个呼召也就是要被模成基督的样子。

《罗马城的小丑戏》,是谈论独身、独处与默观祷告的,也许这些正是当代福音派久违的艺术,候士廷曾经说过宣教运动教会有一个标志叫“企业家”。这个时代的特征之一也是习惯了以人们所作的事情,从事的职业来衡量一个人的价值。我们是否也是这样来肯定自己呢?神爱的是你这个人,并不是你的能力、职业、地位、名声。这构成了《亚当,神的爱子》的主题。很有意思,卢云的书就是能够这样和谐的构成一个整体,彼此论证、互补和实践。

我还没啃完他的书,就已经迫不及待地要写一点什么。这是一种平衡,他也这么说过。我能够重新在主里面知道自己被神完全接纳与不在定罪自己,我要感谢神让我在自己低潮的时候阅读卢云的书。很喜欢卢云的文字,经过严谨的神哲学训练,却又不失生命的灵气。他离你我都很近,因为一样都是容易受伤的人。

回家

这里的蓝天白云和我在北方看到的很不一样。北方的白云镶嵌在蓝天之下,如同一个人走在沙漠上,不远处就有绿洲;又好像大草原上,散落着羊群,并飘来牧羊人悠扬的笛声。而在这里,我看着蓝天和白云,就彷佛看到一大群调皮的孩子在海边嬉闹;又彷佛看到画家手持画笔正在画布上挥舞着。这种思绪出现在我从温州到福鼎的回家路上。

回家,是一个非常温暖的字眼,我已经很长时间没有在夏天回到家乡了。窗外是触目可及的绿色,是很深很浓的绿色,这也不同于北方。在绿色中,还点缀着山间的小溪,还有大片大片也是被绿色覆盖的农田。这情景我彷佛在哪里见过,好像是到北京的第一年公司组织去密云玩的时候。哦,应该是更早些时候,六年多前,那时候还在福州读书,班里组织了一次郊游。还有,是否是在做梦的时候见到呢?嗯,这一切既然已经被保存在我的记忆里,就远不如我这个时刻所看到的。那么,真正拨动我心弦的,不是别的,乃是故乡的这些山和水了。

我对家的感受和记忆是否也指向一个更加久远却真实存在的家呢?

福鼎有许多我高中的同学,好些都快七八年没有联系了,这些人的脑海里的影像是如此模糊,我不大敢重新要把这些影像清晰化。我好像在害怕着什么,是的,即使我去同学那儿,我仍然得不到我想要得,我现在只是想回家。家里有永远接纳我的父母,有我深爱的弟弟妹妹。这种被完全接纳和彼此相爱的感觉提供了安全感。

我现在明白为什么自己不喜欢出差了。到一个陌生的城市,找不到接纳和相爱的人,这种疏离感让人的心发慌,所以我以前出差超过一周就特别想回去。回到我熟悉的那个城市,在那个城市里,有我熟悉的人,这些人就是教会里面的弟兄姐妹,教会也是我的家。是啊,我的所有软弱和坚持可以向着大家敞开,我光彩的过去和不光彩的过去都一起被接纳,我们手携手朝着同一个目标前进。那里有深爱我的人,也有我深爱的人啊。我们一同欢笑,也一同流泪。这是一种什么样的情谊呢?

人总是试图通过占有一些东西来满足自己的安全感,房子、汽车、高薪、保险、知识、学位等等都有可能满足人一定程度的安全感,可是在内心深处依然对陌生的人事物或者未知的将来有深的恐惧。人与人之间是如此不同,远超过南方的蓝天白云和北方的蓝天白云的差别,由此产生出陌生感。而如果我们在存在着差异的个体中不能藉着爱从对方的存在中看到共同之处,恐怕就会在不知不觉中,在人际交往中砌起了深深庭院外的围墙。推开那堵墙吧,接纳和彼此接纳,我们的灵魂才能真正地安息。

我心里有平安,因为知道我一无是处、一无所有的时候,主耶稣仍然完全地接纳了我。他非常熟悉我,因为我是他所造的;我也越来越认识他,因为他每天都与我同行。在这个世界,我若想努力用金钱去换取爱情,至终就只能被人耻笑。然而因着祂这样地爱着我,我就只能单单去爱祂,慢慢的,我能体会什么叫“爱里没有惧怕”了。

深深的接纳、深深的爱都在那伸出来的带着钉痕的双手中,还等待什么呢?赶快回家吧。