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苦难 (RSS)
喻书琴
一 英雄之举？励志之道？ 五位在厄瓜多尔原始丛林传福音却遭杀害的宣教士；一位在新几内亚原始丛林传福音却遭重重阻力的宣教士；一对在菲律宾传福音却遭恐怖分子绑架的宣教士夫妇；一位身患重疾且严重智障的少年；一位因错误医疗事故导致瘫痪的牧师。 这就是中国电影出版社《光与盐》见证系列丛书的主人公群体，也是一般读者尚还陌生的群体。提起终日生活在险恶之中的宣教士群体，我们很容易联想到英勇大能、神迹奇事、千万人信主等奋兴场景；同样，提起终日生活在病患之中的残疾人群体，我们则很容易联想到坚韧不拔、自强不息、身残志不残等叙述模式。不过，在这套丛书中，几位宣教士的见证所反映的是群情激荡的英雄主题吗？几位残疾人的见证所彰显的是众望所归的励志主题吗？
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喻书琴
1 8月28日，周四，辗转之夜。 我忐忑不安地握着那张薄薄的早孕试纸，如同握着厚厚不可测的命运。 还要等到第二天清晨，才能用试纸检验。便不断安慰自己，应该没事的，应该没有怀孕的。但又惶恐地想，当然，没有怀孕最好，但万一怀孕了呢？真的要生下来吗？或者真的不要了？——不敢再往下想了。觉得这个“万一”是一个极大无比的试探。因为内心深处已经定意，这次万一怀孕，真的不要，绝对不要，然而神哪，你既然查验人心肺腑，知道我禁不起这个试探，就求你网开一面吧！ 神也许会网开一面。我想。在今天晚上例行的祷告会中，岂不是已经让利未和正读为我千万别怀上孕祷告了么？但愿神应允我们这“同心合一”的祷告！
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喻书琴
深深打动我的一段视频： 你是我永远的救主
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喻书琴
1 “这个主日，你讲什么？”我问利未。 “讲约翰福音第3章16节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 不至灭亡，反得永生。我想，很好的信息。尤其对于在哀痛中的人们来说。 主日，敬拜和掰饼结束后，他开始以这次地震为引子，提出问题：是否死亡就是最后的终结？然后，过渡到那段著名的经文。从福音的四个要素：神的创造、人的堕落、耶稣的救赎，耶稣的再来讲起。最后，他放了幻灯片，那是地震中一些触目惊心的图片。 然后，教会带领人张老师又引用多处的圣经经文，指教我们灾难后可以为祖国为同胞为受灾肢体做些什么。
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喻书琴
这些天，眼前常常会浮现出许多许多的脸。 伤残的孩子的脸、牺牲的母亲的脸、广场上流离失所的难民的脸，冒雨在废墟艰苦挖掘的营救者的脸，动情落泪的捐献者的脸，纷纷奔赴重灾区的志愿者的脸，这些脸，这些普通而真实的脸不断交织，让我看到了某种我已经忽略的东西——那就是人性中善的一面。 的确，这次地震让我感触最深的东西，人性中的真善美和爱心。看到那么多默默无闻的普通市民倾囊相助献出他们的爱心，那么多医护人员和武警官兵夜以继日地在第一线奋战，我一次又一次地被感动，同时会想，如果换了是我，我会怎样？我真的做不到象他们那样恒久忍耐又有恩慈，起码，我没有百里迢迢跑去献血，没有变卖家产去捐款，没有守护在那些受难者的身边。
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利未
To my dearest wife in Afghanistan Pray for Korean Hostages in Afghanistan!
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喻书琴
1 1952年，他与她第一次相遇。 那时的他，54岁，应该是一个男人饱经沧桑后的年纪。然而，相反，他这些年的生活却平淡如水，单纯如纸。 他没有结过婚，却在牛津教中古文学寓意爱情诗的课程，还写了一本书，就叫《爱情的寓意》，也许，书中自有颜如玉，那些蒹葭苍苍，白露为霜的古典伊人足以支撑他的感情世界，他想自己会一直这样单身下去，阅读、思考、写作、教学，平静的走完自己的一生； 他没有太多的经历，从学生到老师，栖居在学院的高墙内，一住就是30多年。这注定他的信仰之路，不是从生活经历开始，而是从理性思考开始，在不断的切问近思后，“就像长眠后自然的醒来”，他重新回归了基督信仰，并成为著名的护教大师。他有他的的信仰架构，有他的书斋，有他的学术朋友们，有他的数不清的读者与听众。也许，这就够了。
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喻书琴
疼痛 很多年以后，我还记得我遇见杨的第一天，他对我说的那句话：“你眼睛里有一种跟你的脸不大相称的东西。”那时，我就明白他可以带我走。 是的，我每天思考的事就是如何逃走，逃出父亲巨大的命运之手，在无数个被 责骂的夜里，我都幻想着拥有阿拉丁神灯，只要一分钟，只要擦一下，就这么着，轻轻擦一下，灯神使者就来了：“我的女主人，你要我做什么呢？”“请带我走，越快越好，越远越好！”然而，没有神灯，也没有灯神，更重要的是，没有钱。 13岁时，读《倚天屠龙记》。少年张三丰不堪同门师兄弟欺辱，跑到武当山，却成了一代大师。我也萌发了出家的念头，我想象自己跋山涉水，浪迹天涯，终于来到峨眉，主持定会一把将我搂在怀里，“孩子，你受苦了！”然后，苦尽甘来，我在庵里，过上幸福的生活。然而这美好想象的前提条件却被我忽视了——我没有钱。连一张到省城的汽车票都买不起。出逃似乎遥遥无期。直到遇见杨。
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