按：此文是对2000年我考研历程的细致回忆。最初发表于2002年桑磊大哥主编的图书《风雨考研路》上，当时为了避讳，出版时我用的是化名“睫树”，这些年也没敢发表于博客。
直到前日，翻起旧文，想起往事，忆起青春，潸然泪下……既然此文是我青春中极其重要的一段光阴和心路，所以，今日，鼓起勇气以真名首度公开发表， 一并向文中所有提到的同窗旧友们表示深深的谢意或歉意……
也谢谢高晓松！因为每一个小标题的灵感都来自于他所创作的，我所感动的，那些校园民谣：8月的《蓝色理想》；9月的《B小调雨后》；10月的《模范情书》；11月的《同桌的你》；12月的《恋恋风尘》；1月的《青春无悔》；
民谣已老，而情义无价。…
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一 少年成长之殇
就像所有七十后八十初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”家庭加“应试”教育的烙印。在上大学之前，我的世界观是「无神论」的，认为生命皆偶然，死亡如灯灭；我的人生观是「竞争论」的，认为人生就是一场竞争，唯独适者才能生存；我的价值观是「精英论」的，认为只有出人头地、建功立业，使自己变得强大，才能面对这个弱肉强食的世界；我的婚姻观是「悲剧论」的，认为婚姻绝对是爱情的坟墓，并立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，并未定型，但已经潜滋暗长，对我今后的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性——我的家庭可能更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心灵得慰藉的就是文学书籍，它带我进入一个与灰暗现实世界完全相反的想像世界，一个温暖的、有爱的、有光的世界。
与此相对应，因着书籍的润泽，我的世界观尽管是「无神论」的，但我也隐约地相信有某种更崇高的天道精神；我的人生观尽管是「竞争论」的，但我也朦胧地感觉有某种更超越的生命意义；我的价值观尽管是「精英论」的，但我对应试教育的洗脑极之反感，仍对心灵的自由持有深深的渴望；我的婚姻观尽管是「悲剧论」的，但我宁可遗忘原生家庭的阴霾，仍对古典的爱情抱有淡淡的向往。…
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这些年，红尘辗转，呆过的教会也有五六处，然而，最难忘的，还是新树教会。
或许，我信主后最偏执最狂热也最激情燃烧的岁月，正好置身于新树教会——这个在信仰上平衡、低调而理性的教会。很奇特的反差。所以，我感谢她对我那段岁月的包容、接纳和牵引。
那是2003年9月至2004年5月。早年的我。早期的新树教会。
1
离开守望教会，来到新树教会，倒不是因为什么教会观不同。我那时是个毫无组织纪律性、更无教会委身责任感的人，选择新树教会纯粹只是因为崇拜一个人。
1997年秋。一份誓言。
“挥法律之利剑， 持正义之天平， 除人间之邪恶， 守政法之圣洁”。这四句宣誓词是我来到法大收到的第一份礼物，很美好的信仰召唤，写在一张火红的小卡片上，如同我们18岁火红的青春，以及天真。如同鲁迅说的，一群正在作着好梦的青年。…
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…作者按：
此文写于1995年，16岁。
16岁的我非常喜欢古龙的小说，诸如《欢乐英雄》、《大人物》、《绝代双骄》、《三少爷的剑》……但最喜欢的还是其诗体小说《天涯·明月·刀》。
总觉得，因为从小命运多舛，自己骨子里有点像主人公傅红雪，也以他为励志榜样，写下这篇小文激励自己。
也因为这篇小文，读大一时，被大学社团——法通社录取，当时学长们还以为作者是一个颇有侠气剑胆的男生，结果发现，一枚腼腼腆腆的黄毛丫头而已……
按：此文是1999年我大三写的，写作起因是我的好朋友，一个写诗的男孩，他叫北琨，他当时给我看了他写的日记，日记里说：“北大的孤独无法在昌平生长，只好连同鱼筐，沉入海洋，这里是一个平整的世界，野草欢乐地从土地里吸取营养，花儿因此拒绝开放，树苗因此决定死亡，一片生机，依旧混乱，依旧荒凉！我不知道，这四年会不会死掉，我愿意用自己的血，背叛这个欢乐的世界!”
我特别难过。
他敏感、忧郁、细腻、带着尖锐的偏执。喜欢穿着白衣白衫，在校园里独自默默行走。
他总是让我想起顾城，想起卡夫卡，
很多年后，北京，我听到刘若英的《听，是谁在唱歌》：…
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缘起：
1998年12月，某个雪后的周日下午，95级的阿弯师兄（笔名）带97级的我去了法大守东老师家的大学生团契。那是我第一次接触福音。
从张老师家走出来的时候，外面已是黄昏。
阿弯师兄听说我做了决志祷告，便请我到东门外的蜀园饭馆吃晚饭。我们一边吃一边聊，大抵谈了些读书、办刊、写文章的想法，最后，他开始聊起他的考研生活，并给我讲述起他最近遇到的一段情感经历。
当时，我们刚吃完，饭馆很嘈杂，这种环境似乎不适合作深度分享，他便问我愿不愿意到学校操场上去走走，我欣然同意。于是，我们围着法大操场走了一圈又一圈。…
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按：十多年回头看，19岁时写的此文很偏激、情绪化、意气用事，然而，因为此文，认识了校园里一些有意思的朋友。
谢谢那些朋友在我生命中的烙印。
补记于2015年
如果能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为君子，为自己。（涓生）
——题记…
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