一、早晨篇：“了不起的火腿肉！”
弹指一挥间，儿子就成为一名小学一年级新生了。
第一件让我发愁的事就是早晨上学。儿子时间观念特别弱，都七点半了，还在被窝里呼呼大睡，有时候我不忍心打扰他美梦，有时候狠心把他叫起床了，他想到的第一件事都不是穿衣服，而是光着小胳膊小腿，去找昨天没看完的书，或者去拼昨天没拼完的魔方，然后继续津津有味地或看或拼，潇潇洒洒地说：“再等一会儿，迟到没关系。”
与儿子箴言相反，女儿雅歌时间观念特别强。从小学一年级开始，每天很早就自觉起床、洗脸、吃饭、检查作业、整理书包、甚至晨读一会儿图书或圣经，把自己准备得整整齐齐妥妥帖帖。七点半不到，就催促我赶快送她去上学，仿佛迟到是一种严重的罪过。
自然，弟弟这种自由散漫心态总惹得争分夺秒的姐姐大为生气：“妈，箴言怎么这样拖拖拉拉？别管他了，你必须先送我走！”
一
昨天9月1日，丈夫公司做的项目终于向客户提交了一个测试版。
看他这大半年经常是夙兴夜寐的加班……白发一根接一根冒出来，夜里偶尔还失眠……我经常胆战心惊，他公司才十来号人，就把他累成这样，那些动则成百上千员工的公司负责人，怎么过日子的啊？
今天总算稍微缓了口气，虽然还有很多收尾的活。我只盼着他年底把这个合同履行完毕后，就不要再接类似“过劳死”的项目了。
我常常对他说：“不要想着做大事图大业，我们简单生活就好。实在不行，公司解散了，房子变卖了，我们学杨过和小龙女，封刀退隐山林去……”虽然，我这么说也许只是浅薄的妇人之仁和妇人之见。…
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1
今天，2015年7月17日，研究生刚毕业的九零后教会小姊妹阳，告别北京，远赴深圳。
而她的男友华慧，也是我丈夫的表弟，一大早就在书房里奋笔疾书，给她写长长的告别信。
就像大部分的校园式爱情加基督徒式爱情一样，他们的恋爱看似单纯、清新、朴实，没有什么当下爱情电影中轰轰烈烈的虐心催泪色彩，但却绝对真实。
他们都是在我们教会聚会的九零后男生女生。从2013年年底，还未大学毕业的慧就默默喜欢上在读研究生的阳，然而，并不敢表白，只悄悄告诉了热心的敏，敏又告诉了我和丈夫，2014年中秋节，在大家的心照不宣下，邀请他们在我家吃了一顿饭。饭后，慧送阳去地铁口，各自交换了联系方式，开始有了友谊式交往，慧通过在大学生团契活动中的观察，对阳有了更深的好感，但阳却似乎无动于衷。于是，在2015年初，慧婉转地向阳表白心迹，阳听后大吃一惊，觉得不可思议。于是，回家思考祷告了20多天，才答应恋爱式交往看看。…
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我家儿子箴言喜欢和同龄男孩一起玩，但很少和同龄女孩一起玩。
小区对面楼上有个叫乐乐的可爱小女孩，比箴言大三个月，也比箴言高一头，两人是幼儿园同班同学，马上又要成为小学同班同学了，当初搬天通苑时，她家可是帮了我家不少忙。
平时我常问：“带你去乐乐家玩，好不好？”他总摇头：“不要，我是男孩，不要和女孩一起玩！”我暗想，可是，你姐姐雅歌难道不是女孩么？你一天到晚粘着姐姐……
我其实很喜欢让同龄小朋友们都在一起玩。因为自己小时候住化肥厂的大院，一大群同龄的小男孩子小女孩子一起玩得很开心：偷跑去长江游泳、围着小板凳打扑克牌、用海棠花染指甲、敲冰砖吃、做南瓜灯、在操场办歌咏比赛……童年友谊那么简单而温馨，可惜当年连一张合影也不曾留下来……
不过，合影未存，情谊仍存，那些小伙伴们：杨虹、于松、马冬梅、贺帆……有几个在“失联”近30年后，通过微信“复联”后，看到熟悉而陌生的那些头像，依然还有深深浅浅的亲切感。…
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后记（兼答读者问）
一、本书的主旨是什么？
本书主旨是完整呈现自己在30年人生岁月中的心灵成长史。和一般讲述个人心灵成长的自传写作不同的是：我讲述时，始终让这30年的心灵成长指向一个维度，就是神的救赎计划——神要借着在岁月中的拆毁与重建、鞭伤和医治，一点点改变我们（我在自传中涉及到世界观、人生观、价值观、婚恋观、职业观、时间观、金钱观、教会观、生命观……的改变以及这些观念在具体实践层面的改变），直到我们“在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”
二、本书的主线是什么？
既然命名为“心灵成长史”，所以我在写自传时一直坚持以两条成长脉络为主线：一条为暗色，一条为亮色。但是，在不同成长阶段，这两条成长脉络所涵盖的内容也不同；这两条成长脉络的力量对比也不同：…
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一 少年成长之殇
就像所有七十后八十初出生的年轻人一样，我的童年和青少年时代深深打上了“文革”家庭加“应试”教育的烙印。在上大学之前，我的世界观是「无神论」的，认为生命皆偶然，死亡如灯灭；我的人生观是「竞争论」的，认为人生就是一场竞争，唯独适者才能生存；我的价值观是「精英论」的，认为只有出人头地、建功立业，使自己变得强大，才能面对这个弱肉强食的世界；我的婚姻观是「悲剧论」的，认为婚姻绝对是爱情的坟墓，并立定心志不结婚；尽管这些观念还很模糊，并未定型，但已经潜滋暗长，对我今后的人生影响深远。
不过，在这一代年轻人成长的普遍共性中，我自己又有某些个殊性——我的家庭可能更极端一些，从记事开始，我的家庭记忆便冰冷而破碎，痛苦而压抑……唯一让我心灵得慰藉的就是文学书籍，它带我进入一个与灰暗现实世界完全相反的想像世界，一个温暖的、有爱的、有光的世界。
与此相对应，因着书籍的润泽，我的世界观尽管是「无神论」的，但我也隐约地相信有某种更崇高的天道精神；我的人生观尽管是「竞争论」的，但我也朦胧地感觉有某种更超越的生命意义；我的价值观尽管是「精英论」的，但我对应试教育的洗脑极之反感，仍对心灵的自由持有深深的渴望；我的婚姻观尽管是「悲剧论」的，但我宁可遗忘原生家庭的阴霾，仍对古典的爱情抱有淡淡的向往。…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。——诗篇139篇13-18节
我看到你了。
不再需要隔着任何的时空，我就能看到你。
你就那样静静躺卧安睡，而我是否还会不安？这团混沌初开的形体，在暗中受造，在地的深处被联络，又将在某一刻的时间和某一处的空间下，被虚虚抛掷而来，那么，生命，到底是一次偶然，还是一个奥秘？…
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作者注：本章隐含的主旨如下：
来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们象甘雨，象滋润田地的春雨。——何西阿书6章1-3节
现在她不得不更深地面对生命深处的撕裂和医治；打伤与缠裹……
面对与祂的相遇，她如何等候祂如晨光，如甘雨？
面对与父母的相遇，她如何处理过往的晦涩经历和现在的复杂境遇？…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。——诗篇66章9-12节
2005年4月24日，我看到她终于走入婚盟，即将迈上为人妻，为人母的磨砺岁月。
岁月如炼；鼎为炼银，炉为炼金。当芜杂细碎的生活试炼接踵而至时，她如何经历这试验、这熬炼，如何承受这网罗、这重担？
经过水火后，她是否能被领进生命的丰盛之地？她是否能够更深地体会到，东离西有多远，天离地有多高？…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
我良人对我说：”我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！”——雅歌2章10-13节
因着单纯的委身心愿，她与他订下这份情缘。
然而，毕竟是两个完全不同成长世界中的个体，却要走进彼此25年陌生的过去。
从情缘之始到婚盟之日，我们还需要经历怎样的碰撞、磨合和医治？而祂又会以怎样的方式来带领这两个幼小的孩子？…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好象羚羊或象小鹿在比特山上。——雅歌2章16-17节
从歧路到乡关，从玛拉到以琳，11月，雁字回时，月满西楼。
此时，她的心已经云淡风轻，知道信仰中的成长，不过在最平常的饮水间。云中虽有锦书寄来，却已灭了情缘之念，断了婚姻之愿。
然而，不经意间一回头，天起凉风，日影飞去的时候，转回的是谁？往没药山和乳香冈上走的，是谁？在百合花中牧放群羊的，又是谁？ …
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作者注：本章的隐含主旨如下：
主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。——以西结书34章15-16节
一转眼，又是一年的5月。
她在歧路中已经迷失很久，从秋到冬，从冬到春，从春到夏，然而，最后等待的却是一场荒谬的错误。无语问苍天，她并不明白为什么？…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：”这是正路，要行在其间。”——以赛亚书30章20-21节
走过泉源涌流的5月，走过香膏浇奠的8月。10月，天已经渐寒。
而她的心依然如火如荼，以信仰的名义，勇往直前地朝神秘的前路飞奔，却不知那只是一条歧路，她注定会走上的歧路。
当最大的严寒突然席卷而来，只有以艰难当饼，只有以困苦当水时，她能否看到她的教师不再隐藏？能否听见后边有声音说：这是正路，要行在其间？…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。——路加福音7章37-38节
我们把时间的帷幕拉得缓些，再缓些……
2003年的8月,我看到她站在那泉源前，更深地袒露曾经的污浊，更深地寻求洁净。…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
你要谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，敬畏他，因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。——申命记8章6-10节
终于，行经漫漫归途后，她被牧者领进那佳美之地。
是的，那地果然有河、有泉、有源，从山谷中流出水来；那地果然有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。
她饮着泉源中汩汩的生命水，尝着那天上所赐的蜜与奶，如同新生的婴孩。然而是否，不再有干渴，不再有饥饿，不再有歧路的到来？…
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作者注：本章的隐含主旨如下：
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我。——诗篇23章1-4节
在虚无和信仰中挣扎；在暧昧和纯洁中挣扎；在功利和理想中挣扎，在眩晕和清醒中挣扎；在生命中各种各样的分裂感中挣扎……
研一这一年，她蹒跚走过，在牧者杖与竿的引导中，冥色渐渐远了，死荫的幽谷渐渐远了，虽然回家的路还未分明，但牧者已应许，灵魂苏醒的路上，有祂的同在，那地必可躺卧，那水必可安歇。
那么，研二这一年，在这雾霭重重中，她会行经怎样的漫漫归途？ …
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